阴阳师(什么是“阴阳师朋友和优秀资源网”？)
一个
庄子天下曰:“易教阴阳。”阴阳确实是周易的核心概念。虽然《易经》中没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的通和化确实是《易经》中最基本、最核心的思想。
阴阳的概念最迟在西周时期出现并流行。商公称“岳阳”、“岷山之阳”、“南方华阴”。阳为山之南，阴为山之北。《商·周树·周树官》有“道经棒，阴阳合”之说。《诗经·雅·公刘》云:“景为岗，其阴阳相系。”到了西周末年，柏杨的父亲用阴阳解释地震，说:“天地之气，不可失序。如果它坏了，人民就会混乱。尹出不来，不能蒸，所以有地震。”(《国语周刊》)
鲁僖公十六年(公元前644年)，一颗陨石坠落在宋国，一只鸟倒飞在宋国都城上空。问施叔行《周》是好是坏，施叔行回答说:“这是阴阳的问题。不是与生俱来的吉凶，吉凶取决于人。”(《春秋左传·Xi公十六年》)老子认为世间万物都是阴阳合生，是阴阳合生。“万物消极积极，生气和谐。”(《老子》第四十二章)春秋末期，范蠡对阴阳也有深刻的论述，说“天为至尊，日月为理，明者以为法，小者以为法。阳对阴，阴对阳。日困，月满。”(官话下)阳到极则阴，阴到极则阳。这个思想是《易经》中的原始思想。
易经以阴阳作为解释《易经》的基本概念。《传》解释泰卦说:“内阳外阴，内健外顺，内君子外小人”，所以吉祥；负卦的解释说“内阴外阳，外柔内刚，内小人外君子”，所以不吉利。泰卦下为坤，负卦上为坤，下为内，上为外。为阳，为健，为劲，为君子；坤是阴，顺，温柔，小人。《香传》解甘卦九日:“不用潜龙，日头在下。”解释坤卦第六日，说“霜硬冰硬，阴始凝。”《文言文》解释第九天干卦:“不要用潜龙，阳为隐。”解释坤卦63，曰:“殷虽美，须从君事，傅敢为之。”又以阳释干，以阴释坤。六爻都是阳爻，是纯阳爻，所以是阳；坤卦的六爻都是阴，是纯阴爻，所以是阴。
系词用阴阳来解释《周易》的基本原理。《后记》下说:“干坤之变门有何恶？杨也，也。阴阳并德，而刚柔并体，体天所写，以通神明之德。”干坤为阴，阴阳调和产生万物。因此，感坤是易的门户，是理解《周易》意义的关键。在《周易》的体系中，无论是八卦还是六十四卦，干坤两卦的位置都是父母的位置。《说卦》云:干，天也，故称父；坤，地也，故称母；一震引一人，故谓之长人；她是长女，因为单绳后得了个女儿。坎索又是男的，所以叫中男；如果你又从电缆上得到一个女人，那就叫中年妇女；gen 3:10又得一个男子，所以称他为童子；女孩之所以是女孩，是因为她娶了三个女人。
二
甘是父亲，坤是母亲。甄、荀、阚、李、艮、兑是他们的六个子女，其中甄、阚、艮为男性，荀、李、兑为女性。
有阴有阳，燥为纯阳，坤为纯阴。做父亲，做天堂，做母亲，做大地。有天地，有父母，那么天地之间的一切，还有父母所生的孩子。《后记》说:“大道成男，坤道成女。知始，坤造一物。”他还说，“一个努力工作，安静敬业，动作笔直的丈夫，天生就很有朝气。坤之静也，动也，开也，是以其光。”坤不仅代表天地，也代表父母，同时是阴阳的化身。《序卦》说:
有天地，然后万物产生。一切都在天地之间。......有天地而后有万物，万物而后有男女，男女而后有夫妻，夫妻而后有父子，父子而后有诸侯，诸侯而后有上下，上下而后有礼仪和义，都是错误的。
天地之间的事物，甚至人类，自然都是乾坤化身，都是阴阳化身。
乾坤改造的万物的本质和状态是什么？《辞商》云:一阴一阳即道，成者善，成者也人。仁者见仁，知者见仁，庶人不知其日用，故君子之道难得。“一阴一阳，谓之道”。道是什么？《后记》说:“形而上者道，形而下者器。”道是相对于器物而言的，器物是具体的物体。器是具体的，有形的，可以具体说明，而道是抽象的，形而上的，不能具体说明。道是真理，而不是简单的规则。老子说:“道可为道，而不可为奇。”道不是很道，道也永远不是道，不是显性的，只是可理解的。“一阴一阳即道”是《周易》思想的基础。这个基本思路主要包括以下几个意思。
三
之一，世间万物可以简单的分为两个方面，一个是阴，一个是阳。干阳，坤为阴；天空晴朗，大地多云；太阳是太阳，月亮是阴；白天是晴天，晚上是阴天；南为阳，北为阴；是上阳下阴；杨明，尤茵；夏日骄阳，寒阴；是健康的阳，顺是阴；刚阳，柔为阴；男的是男的，女的是女的；贵阳，贱阴。阴引阳，阴阳一比一。
第二，事物的基本性质可以是阴阳，但阴不是纯阴，阳也不是纯阳。阴分阴阳，阳分阴阳。阴有阴有阳，阳有阳有阴。比如在太极到八卦的演变序列中，分为阳和阴(两器)，从阳到太阳和少阴，从阴到太阴和少阳(四象)，而不是从阳到太阳和少阳，从阴到太阴和少阴。这说明阳不是纯阳，阳中有阴。不然，怎么会生出那么些阴？阴也不是纯阴，阴已经包含阳了。不然少阳怎么会由阴而生？再者，从四象演变到八卦。
其中，从太阳分化为干与对，从太阳分化为坤与艮，从太阳分化为震与离，从太阳分化为荀与阚。从四象到八卦，每一象都有一阴一阳。孙:燥为阳，交为阴；太阴:艮为阳，坤为阴；少阴:震为阳，离为阴；阳:阚为阳，荀为阴。就八卦而言，干、真、看、游资源网为阳，坤、荀、李、惠为阴。除了干、坤是阴阳、纯阳、纯阴的化身外，其余六爻中，真、坎、艮虽为阳，但都含有阴，即两阴一阳。荀、李、兑虽为阴，但含阳，即二阳一阴。比如人类，男为阳，女为阴，但男有阴阳，女有阴阳。男人的身体有上下两部分，上半部分是阳，下半部分是阴。女人的身体也有上下两部分，上半部分是阳，下半部分是阴。上下分为左右，左边为阳，右边为阴。总之，阴中有阳，阳中有阴，这是周易关于整个世界的基本知识。
再次，阴阳两种因素和力量不是一成不变的，而是在变化和流动的。六十四卦由阴爻和阳爻两个符号组成。阴阳卦的不同变化导致卦的不同变化。阳爻被阴爻改变，成为阴爻，称为消；阴爻被阳爻改变，变成阳爻，叫做作息。《论后记》说:“刚柔相济，相生相克。”六十四卦中有十二爻，又称十二辟卦，清楚地说明了阴阳的消长，显示了阴阳的消息。伏、林、太、大壮、子、甘，从伏卦到甘卦，阳气在升，是化阴为阳，以息；时尚，规避，否定，观察，剥离，坤，从时尚到坤，阴气日盛，就是化阴为阳，消灭之。是阳气的顶峰，干了之后，阴气开始上升；是坤之阴，坤后复，阳始升。阴阳的消长导致了卦象的变化和四季的物候，所以十二新闻卦与一年的十二个月相匹配。
挥霍
第四，阴阳不是对立的。阳的力量增大，阴的力量就会退却；当阴的力量增加时，阳的力量就会退却。阴阳学说不同于现代力学理论，认为作用力和反作用力大小相等，方向相反。但《周易》的阴阳学说并不是对抗论，阳之力增，阴之力缩。阴的力量增大，阳的力量缩小。春天阳升阴降，至夏阳盛阴衰；秋天，殷琦崛起，杨琪衰落，冬天，殷琦繁荣，杨琪衰落。从而形成一年四季。《后记》下说:“日去月来，月去日来，日月相推。天冷就热，天热就冷，天冷就热。”正是因为阴阳消长，才能形成一个整体，才能形成稳定的局面。否则阴阳对立，肯定会把事情搞得四分五裂。
第五，阴阳不是独立自主的，而是必须相互作用的。如果阳只有阳而没有阴，阴只有阴而没有阳，那么阳永远是阳，阴永远是阴，阴阳永远是分离的。阴阳总是分开的，不会有相互感应。没有互动，世界上什么都不会发生。卦是由卦组成的，卦之所以叫卦，是为了交朋友。
《说文解字》说，“你应该付给我。”嘎吱即交合，即阴阳相交。通过交朋友来感受，通过感觉来感受。太卦干，坤开，天气上升，地气下降，两气相交。因为有交集，所以有泰。《香传》解泰国卦，曰:“天地相遇，泰国。”《传》解释泰卦说:“天地相连，万物相连；上下，其志同。”因为在泰卦中，干坤相交，天地相交，上下相交，所以是“泰”。天气上升，大气下降，两种气体不相交。因为他们没有交集，他们没有。项传解负卦:“天地不交，无。”
《荀传》解负卦:“天地不交，万物不交；不交上下，天下无邦。”因为在否定占卜中，干坤不相交，天地不相交，上下不相交，所以“无”。阴阳的相互作用是事物生长的基础和前提。没有这个基础和前提，阴阳永远处于分离状态，世界永远是一个死的世界，什么都不会发生。
第六，阴阳的相互作用促进了新事物的产生和事物的运动、变化、发展。《系辞·言下》说，“天地和合，万物和合。男女有精，万物有化身。”它意味着阴阳的交融和交流。因为阴阳相交，所以有互感，互感是事物的起点。《仙卦》卦说:“恒，李贞，取女吉。”咸卦为什么有德有德？
《荀传》解释:“咸，咸。柔而刚降，二气感应相生，止而言之，男与女，乃亨利贞，取女吉也。感天地万物化身，圣人触人心，天下太平；看你的感受，天地万物的感受可见！”因二气感应，亨利贞；因为天地感应，万物化生；因为圣人触动人心，所以天下太平。它是感觉的发起者，它应该是主体，它应该被感觉。它是阴阳之间的相互吸引和反应。是的，只有好运；不，这是坏运气。没有占卜的时候，地震就上去了。他的占卜说，“元亨利镇。”为什么这个卦是吉祥的？
《列传》解释无邪爻曰:“动而健之，刚于中而应，大亨有理，天命也。”无卦二爻为阴爻，阴爻为阴位阴爻，为得位。第五爻是阳爻，是阳位的阳爻，为得位。第五爻对应第二爻，是“正中应和”，大获成功。起卦时起卦，起卦时起卦，起卦时起卦，起卦时起卦，起卦时起卦，起卦时起卦，所以格格不入。第五爻是阴爻，阳爻是阴爻，不到位。两个关键的位置都没有到位，但六芒星的六芒星升起了，上面写着:“元亨，李健，我的主。”为什么会这样呢？关键在于它的反应。《荀传》解释卜筮的推广，说“是大亨效仿，正好中。”
因为第二爻对应第五爻的阴阳，也因为第六个五年计划从1992年开始得到了强烈的响应和支持，所以是“一个大亨”。通过交朋友，我们有了感情，有了感情有了回应，有了回应有了行动，有了行动有了变化，有了变化有了联系，有了联系有了长久，有了联系有了长久。《香传》解泰国卦，曰:“天地相遇，泰国。”它是一个循序渐进的过程，包括很多环节，其前提和基础是沟通。付钱吧，威尔·泰。事物之间有相互作用，这样事物才能生长、运动、发展。
五
第七，事情发展到一定程度，必然会向相反的方向发展。阳极为负，阴极为正，静极再动，动极再动。在《周易》的占卜方法中，6是老阴，7是少阳，8是少阴，9是老阳。7、8因为是少阳、少阴，发展前景分别是老阳、老阴，所以是真阳、真阴，是不可改变的顽固。6和9是老阴和老阳，是阴阳的界限，发展前景是少阳和少阴，所以变得顽固。
《周易》的发展顺序是:7-9-8-6-7，即少阳-老阳-少阴-老阴-少阳。是干阳之极，然后是阴之极，然后是坤之极，然后是阴之极。事情到了顶峰，必然会向下发展。这是《周易》揭示和确定的基本规律。《荀传》解冯瓜曰:“当阳光，月盈食，天地空，与时俱进。”《系词下》说:“易，穷，变，变，通则久。”但阳极阴，阴极阳，阴阳互为根本，与老子的“反道而行”完全一致。
程颐说:“一阴一阳即道，道非阴阳，故一阴一阳即道。”(《石成遗书》卷三)也说:“无阴阳，无道，故阴阳为道。阴阳，气也。气为形而上者，道为形而下者。”(《石成遗书》卷十五)阴阳本身不是道，阴阳的变化也不是道，阴阳变化的顺序和规律也不是道。道是由这种阴阳变化所呈现的秩序所表达的真理。
“一阴一阳即道”，寓意之深，常人难以完全把握。所以说“仁者见仁，知者知之，民不知日。”观点不同的人只理解了一部分，所以理解不同。人们每天都这样，却不明白其中的道理。然而，事实显而易见。它不是人制定的，而是人应该遵循的。
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