吴变法(中国历史上的四大改革)

在《史记》中，孙吴和吴起在列传中合二为一，吴起“打仗，司马迁过不去”，“立为楚王”...降伏群臣”。虽然取得了巨大的成就，做出了无数的贡献，但是司马迁似乎并不喜欢吴起。

司马迁对吴起的记载多为小事，对上马打仗的场面没有太多记载，对下马治国的功绩也没有详细描述。而是不厌其烦地记录吴起的个人性格，爱兵如子，大谈“仁政”。

这到底是为什么？并且用司马迁的笔迹慢慢搜索。

人品差，名声不好

司马迁在《吴起传》中的文字材料有明显的东拼西凑痕迹，既没有按时间顺序概括，也没有类似事件，有些武断。

“吴启哲，卫人，善战。”司马迁在简单介绍了吴起之后，思路就交叉到了他的妻子齐女身上，由此引出了吴起杀妻为将的故事。话说回来，鲁人对吴起的评价，从吴起的童年说起。

吴本来是一个爱国的人，但他在鲁国百姓中的名声很差。“你是男的，就能猜到别人。”“猜忌忍耐”的意思是多疑、残忍。鲁人的评价是有事实依据的，评价中有明显的重复，就当是重点吧。

吴起年轻时家境比较宽裕，因为官不善出差，倾家荡产。他的老乡们嘲笑他是他家的败家子。吴起觉得自己的自尊心受到了侮辱，残忍地杀了三十个老乡，逃之夭夭。

吴起和母亲告别，咬着他的胳膊，毒誓:“我吴起如果不能献上敬意，就再也不回去保家卫国了。”所以，跟曾子学习吧。不久，母亲去世，吴起没有回去守丧。因此，曾子鄙视吴起，驱逐了他的主人，断绝了与他的一切关系。

吴起告别了曾子，去卢国军求职，因为他有军事专长。齐国攻打鲁国，鲁国国君本来打算用吴国做将军，但是吴国的妻子是齐国人，所以犹豫了。吴起为了成就自己的功名，残忍地杀害了自己的妻子，向鲁表明自己不会与齐国勾结。

杀老乡，母亲没去参加葬礼就死了，被主人开除，为了赢而杀妻，这几条能占一个 *** 就够了，吴起却占了全部。难怪“鲁人还是恶(厌恶、憎恨)吴起”。然而这样不忠不义无情不孝的人挤进了司马迁的传记。

善战，屡立战功。

吴起在鲁国当将军，“将军齐攻，必破”。春秋时期，弱小的鲁国军队由吴起训练指挥，甚至在一战中打败了号称强国的齐国。

翻看家族和年表，不清楚这是哪一年。有人以此为依据怀疑吴起对鲁国的记载，但我相信司马迁应该不会胡编乱造，这足以证明吴起有很大的军事才能。

认为小国打败大国，诸侯会敌视鲁。何况鲁和魏是姬姓兄弟。用魏来保卫吴起，就是不顾手足之情。司马迁的说法显然过于牵强，但吴起不再被重用。更符合逻辑的说法是鲁受不了吴起的残暴。

我不想呆在这里，但我想呆在这里。吴起听说是个有前途的国王，就去魏国找工作。

魏文侯征求李恪的意见，“贪淫好色，但与司马菊夫作战能过关”。李恪认可吴起的军事才能，但人品不得人心。他好色贪婪。他不应该贪财，而应该贪名，或者两者兼而有之。

魏文侯认为他善于控制人才，善于用人，所以封吴起为将军。吴起果然不负众望，率领邴巍攻打秦国，连夺五城。随后，黄寨推荐吴起为西河守卫者，专门防备邻国秦国和南朝鲜。

魏武侯接掌后，丞相、叔父排挤、陷害吴起，吴起弃魏投楚。“楚哀贤者死，说到楚”，吴起的贤才已经是尽人皆知。他一到楚国，就被放在了丞相的高位上。

吴起当了楚国的宰相。除了变革，他还取得了卓越的军事成就。“南平百越；北蔡晨，而是三晋；”西伐秦”，强大的楚国让诸侯国忧心忡忡。

《太史公》曰:“凡世师游，皆参《孙子兵法》十三篇，吴起兵法，世所丰，故有如此之多论。”——《史记·孙吴吴起列传》

世人谈起行军打仗，无不赞叹孙子、吴起高超的兵法。太多人这么说，所以不评论孙子兵法。可惜“太史公”自以为是，没留下更多对吴起兵法的评价。不应该只是“太史公”司马谈的偏见。

为楚变法，震慑住诸侯。

吴起投奔楚国，感谢楚道王的恩情。吴起用大刀阔斧的改革来报答他。“法明审判令，不要急着捐款，废除异化的公族，去筹集战斗兵员。如果你想在强兵，你会打破规则。”

制定法律，公之于众，让官民都清楚知道；淘汰不重要的官员，削减官员薪水；停止异化贵族的习惯供给，将国内贵族充实到地广人稀的边远地方；挡住说客的路。

吴起变法后，楚国强大，向南、北、西三面扩张疆域，诸侯都惧怕楚国的强大。秦丞相蔡泽将吴起与商鞅、文类相提并论，高度评价“定楚之政，兵震天下，降伏诸侯”。

吴国改革对楚国的影响和商鞅改革对秦国的影响差不多，可惜司马迁没有保留太多的记载，只言片语就结束了。而且吴起的变法都是结合起来推动军事发展的，吴起省下来的钱都用来“强兵”了。因为有偏见，所以用词也有偏差。

吴起的变法也招致了楚国贵族的反感，也为自己埋下了杀身之祸。这是后话。

“吴起以镇守西河闻名”。事实上，吴起的治国才能在郭玮就已经显现。“西河”就是黄河以西的地区，魏国从秦国掠夺的土地。

“西河之防，吾已入也。你忧你神通，我入西门豹”。黄寨和成卫争夺总理职位。他们两人都是由黄寨推荐给魏文侯的。黄寨以此为荣，认为李克一定会为自己辩护。西门豹对叶的治理评价很高，吴起对西河的治理应该也有类似的效果。

对原本属于秦国的黄河以西地区的管理，可以让人拿出来作为政绩。可见吴起不仅能上马打仗，还能下马贤能治国。

可惜司马迁对吴起的军事才能没有太多详细的记载。鲁打败齐国，魏军与秦、楚作战，扩张疆土。这些故事是在一瞬间写成的。但吴起的治国之策依然被轻视。

要说原因，只能归结于吴起性格不好，没有朋友。甚至，五百年后，司马迁还在继续鄙视吴起，因其品行不良而有失偏颇。

赢得兵心，但一个人的言行不一。

“在他们行动的设施上”，他们只讨论涉及他们自己生活的事情。司马迁不理会孙武、吴起的列传，不谈军事成就，只关注他们的日常琐事。司马迁记录了吴起的三个生平事迹。

"当你开始的时候，你会得到更低等的步兵的食物和衣服."在吴军营里，官兵是平等的。吴起能以身作则，与部下同甘共苦。和更低级士兵的待遇一样，衣食标准是一样的。睡觉从来不铺，行军也不骑马，经常自己带干草。

司马迁还讲了一个小故事。军队里有一个士兵病得很重，他的伤口化脓很久了。吴起将军亲自为伤员吸脓血，伤员的母亲知道后哭了。其他人都对老太太的牢骚感到困惑。所以我问她为什么哭。毕竟将军爱兵如子，对儿子那么好。

老太太说:“当初孩子的父亲病了，生了毒疮，又受了吴将军这么好的对待，所以孩子的父亲死了来报答他的恩情。现在将军这样对待儿子，儿子不久就战死沙场了。”

司马迁不厌其烦地记录这些小事，就是为了告诉大家:吴起懂得带兵打仗，也懂得如何赢得民心，让士兵为自己而战。

“山河固，德不危。”吴起与魏武侯谈治国之道，主张“以德修政”。听了这话，魏武侯非常满意，称赞“好极了”。或许，吴起重视“修德”，治理西和县“很有名”。

然而，吴起过于功利，没有接受吴伟的候选人田文为宰相。吴起列举了自己的三项政绩，即“管理三军”、“治理百官”、“保卫西河”，并与田文进行了比较。

田承认这些都不如吴起的，“少国主多疑，臣不附，民不信，所以当是，归子乎？”属于我？“国君幼新，民心忧，臣不附，民不可信。这个时候，我是该把政事托付给你，还是应该？

田文的话如此尖锐和霸气，吴起叹了口气。

然而，毕竟吴起也不甘示弱。田文死后，他与新首相和叔叔发生了冲突。公叔设下，吴起只能逃魏。吴起的变法直接触及了楚贵族的利益。所以楚道王死后，楚贵族趁机作乱，杀了吴起。

吴起的命运和商鞅一样悲惨。商鞅被车撕，吴起被肢解。

所以司马迁哀叹“哀夫”，一个可悲任性的丈夫。“吴起说武侯在形势上不如德，却做了他在楚所做的事，以暴制暴，以德报怨。”吴起告诉别人关于修德的事，但他在自己的工作中残酷无情，这导致了他的身体死亡。这是典型的言行不一。

读完《吴起传》，我一直在思考一个问题:实现自己的人生价值，这是今天大家都在追求的。历史上很多人都遵循着“不吃苦，什么事都做不成”的座右铭，以为只要有天赋，就可以在任何地方施展。

如果楚道王能多活几年，也许吴起能改变楚国的天下，也可能一统天下的不一定是秦。有时候，人的能力固然重要，但施展能力的平台更重要。就像范睢和蔡泽，如果他们没有遇到秦国的赵浩棋项，他们可能仍然是一个卑微的人，而秦国仍然在无序入侵。

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