"仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收"，唐代诗人韩翃在《同题仙游观》中开篇便以"仙"字勾勒出一幅超然物外的景象。在中国古典诗词的长河中，"仙"字如同一条灵动的丝线，串联起无数文人墨客对超越尘世的向往与想象。从屈原《远游》中"贵真人之休德兮，美往世之登仙"的浪漫追寻，到李白"仙人抚我顶，结发受长生"的飘逸洒脱，这个充满神秘色彩的字眼始终在诗词的星空中熠熠生辉。
追溯"仙"字在诗词中的源流，最早可及《诗经·小雅》中的"鹤鸣于九皋，声闻于天"，虽未直言仙字，却已初显仙家意境。至魏晋南北朝，游仙诗大行其道，郭璞的《游仙诗》"京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱"将仙境与现实对比，彰显出世情怀。曹植《仙人篇》中"仙人揽六著，对博太山隅"更是以细腻笔触描绘仙人对弈的逍遥场景。
唐代是仙道诗词的鼎盛时期。诗仙李白堪称咏仙第一人，其《梦游天姥吟留别》中"霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下"的瑰丽想象，将道教仙境描绘得淋漓尽致。在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中更直言"我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游"，尽显求仙访道的执着。王维则在《桃源行》中写道"春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻"，以含蓄笔法表达对仙境的向往。
宋代诗词中的仙气更添哲理韵味。苏轼《水调歌头》"明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年"虽未直言仙字，却通篇弥漫着对仙境的叩问。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中"仙人爱我蓬庐好，特地教月照苔阶"则以拟人手法赋予仙境温情。李清照《渔家傲》"天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处"更是将仙凡之思融入婉约词风。
元明清时期，仙意象在诗词中继续演变。元好问《摸鱼儿》中"问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑"虽写雁殉情之事，却暗含对超越生死之仙情的追寻。纳兰性德《采桑子》"明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟"则在个人感伤中透露出对超脱的渴望。
细究这些含"仙"诗句，可见三个鲜明特征：其一是意象的飘逸性，常借助云、鹤、霞、雾等元素营造超凡意境；其二是情感的超越性，多表达对尘世桎梏的解脱渴望；其三是哲理的深刻性，往往通过仙境反衬人间百态。李商隐《嫦娥》中"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"正是通过仙人的寂寞，折射出对永恒与现实的深刻思考。
这些诗句之所以能穿越时空打动人心，在于它们精准捕捉了人类共通的精神追求——对生命局限的超越渴望。从王勃《滕王阁序》中"邺水朱华，光照临川之笔"的仙气缭绕，到杜牧《寄扬州韩绰判官》"二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫"的仙韵悠长，诗人们用"仙"字构建的精神家园，至今仍在慰藉着现代人的心灵。
当我们品读这些含"仙"诗句时，不仅能感受到汉语的音韵之美，更能体悟到古人面对宇宙人生的智慧。这种将现实关怀与超越追求完美融合的创作手法，正是中国古典诗词最动人的魅力所在。在物欲横流的当下，这些飘逸着仙气的诗句，犹如一泓清泉，继续滋养着我们的精神世界。
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