的《落琴谢》(影射的《落琴谢》)
俞伯牙
姓名:余睿，字博雅
朝代:春秋
生与死:大约公元前600年
点评:杰出的古琴大师
博古琴，钟子期听了一下。方古琴把目光放在了山上，钟子期说:“要擅长古琴！就像一座山。”刘水、钟子期说，“要善于击鼓！像一条河。”钟子期死时，伯牙弹琴无弦，终身不弹古琴，以为世上无足弹古琴。不仅钢琴如此，圣贤也是如此。如果不是合适的时机，那么圣人就会乘虚而入。
——摘自《中国研究文集》和《朝鲜诗传》——第9/4卷系列影印本
(约公元前600年)春秋时期楚国人，姓虞，名瑞。他是当时杰出的竖琴家。
学钢琴要花三年时间。连程见自己未能收敛精神，一心一意，便叫东海师太动了人的感情，带着伯牙来到东海蓬莱山。程甚至把留在山上，坐船走了，再也没有回来。博雅独自一人在山上。“身边没有人，但当我听到大海潺潺的声音，山林若隐若现，鸟儿哀鸣，我叹了口气，说:‘先生，你会改变我的感情的！’它在钢琴的帮助下歌唱。曲终人散，程莲也乘船归来。从此，博雅学会了钢琴的魅力，他成为了世界上的大师。博雅写的《水仙曹》已成为一首不朽的名曲。
在博雅“高山悠悠资源网”和“刘珊”找到知音的故事家喻户晓。伯牙用“高山”“流水”来表达他的志向，“志存高远”“志存高远”。然而知音难求，普通人无法理解他的琴心。只有在分时段中，我们才能理解《博雅琴》中所描述的利益。于是，伯牙和滋子成了知心朋友。“高山”与“流水”找到知音，成为千古佳话。子死后，伯牙自爆七弦琴，发誓再也不弹琴，以报知己之仇。博雅对后世的影响，不仅仅在于他是琴门宗师，更在于他留给人们一种难以寻觅的叹息，也在人们心中久久共鸣。因为博雅“高山”“流水”的故事，让人们对秦文化有了更深的了解。
博雅的钢琴作品除了《水仙曹》、《高山流水》之外，还包括:《石流泉》、《江》、《听》和《挂子期》。
《石上流泉》寄情山川，与泉岩结盟，如崖寒流，跳珠瀑。泉动岩静，独一无二。
《江月白》是秦原在伯牙夜宿清江边，看月色皎洁时所作的一首曲子。它的音乐令人愉悦，河水明净，明月清亮，在好的夜晚，令人神往。
《听福琴》讲的是博雅夜宿清江边，夜弹琴，前期闻声，能知博雅山河之志，即山河相会时知音之叹的故事。
《吊子棋》是伯牙从常州回来的路上写的，当时他去了子琪的家，但子琪已经死了。他的音乐表现了他知己的悲伤。从此，博雅再也没有玩过。
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博雅秦雪
自汉唐以来，就有一个关于伯牙学琴的故事:春秋时期，有一个叫伯牙的人，跟程莲先生学了古琴。他掌握了各种演奏技巧，但老师觉得他演奏时往往理解不深，只是简单地把音符弹出来，缺乏韵味，无法引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一名真正的艺术家。一天，成炼先生对伯牙说:“我的老师方子春住在东海，他可以教人们如何培养兴趣。我带你去，让他给你讲讲，会大大提高你的艺术水平。”于是师徒二人准备了干粮，坐船出发了。到了东海蓬莱山后，成炼先生对博雅说:“你留在这里练琴，我去找师父。”说着，就把船渐渐摇走了。
十天过去了，程炼先生还没回来。博雅在岛上焦急地等待着。每天弹完琴，他就抬头东张西望。他面对着浩瀚的大海，听着汹涌的海浪。望着远处的山林，郁郁葱葱，深邃无比，不时传来鸟语啁啾，飘飘欲仙的声音。这些场景，每一个都有自己有趣奇特的声音，让他感到轻松愉快，富有想象力，引人入胜，觉得自己的品位高了很多。博雅对创建悠游资源网有一种 *** ，想把感情做成音乐，于是架起钢琴，把 *** 倾注在琴弦上，一气呵成地谱写了一曲《高山流水》。
没多久，程炼先生摇着船回来了。听了他真诚的演奏，他高兴地说:“现在你是世界上更好的钢琴家了。回去！”博雅突然意识到，这鸟叫声是更好的老师。此后，博雅积累了生活和艺术经验，终于成为世界钢琴演奏大师。
这个故事真实与否并不重要。反映了中国古代钢琴家已经意识到观察现实对于创作和演奏的重要性。
至于目前流传的《水仙》，很多琴友并不认为它代表了上述题材，而是昭君上堡的历史故事，所以叫《秋塞歌》。
高山遇见知音。
弯曲的肝脏和肠破裂，
去哪里找知音。
遇到一个弦断了的知音，
弦断了谁听？
余睿，名叫博雅，是战国时期的一位音乐家，曾任晋国外交官。
俞伯牙从小就热爱音乐，他的老师程莲曾带他去东海蓬莱山欣赏大自然的壮丽和神奇，使他认识到音乐的真谛。他钢琴弹得很美，就像一座山和流水。虽然很多人称赞他的钢琴技术，但他认为他从未遇到过真正能理解他钢琴的人。他一直在寻找他的灵魂伴侣。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。8月15日，他乘船来到汉阳河口。在风浪中，我们停泊在一座小山脚下。到了晚上，风浪渐渐平息，云开了，月亮出来了。风景非常迷人。看着空里的明月，俞伯牙琴行大法，拿出随身带来的钢琴，聚精会神的弹奏起来。他弹了一首又一首曲子，当他完全沉浸在美妙的钢琴声中时，突然看到一个人一动不动地站在岸边。俞伯牙吃了一惊，他的手努力工作。“啪”的一声，其中一根弦断了。俞伯牙正在猜测岸上的人为什么来，这时他听到那个人大声对他说:“先生，不要怀疑。我是个砍柴的，回家晚了。当我来到这里，我听到你弹钢琴，我觉得它听起来很美妙。我忍不住站在这里听。”
俞伯牙借着月光仔细看了看，那人旁边有一堆干柴。这确实是一个人的柴火。俞伯牙心想:一个正在砍柴的樵夫怎么会懂我的钢琴呢？于是他问:“既然你知道钢琴的声音，请告诉我我弹的是什么曲子？”
听了俞伯牙的问题，樵夫笑着回答说:“先生，你刚才演奏的是孔子弟子颜回的曲子。可惜你弹第四句的时候琴弦断了。"
樵夫的回答完全正确。俞伯牙不禁喜出望外，于是忙邀请他上船来谈谈这件事。樵夫看到俞伯牙弹的钢琴，就说:“这是七弦琴！据说是傅造的。”然后他讲述了七氯的由来。听完樵夫的故事，俞伯牙不禁暗暗赞叹。然后，俞伯牙为樵夫弹奏了几首歌曲，请他辨别其中的含义。当他弹奏的琴声雄壮洪亮时，樵夫说:“琴声表达了山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，樵夫说:“后来弹奏的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙不禁又惊又喜。没有人能理解他过去用钢琴表达了什么，但他面前的樵夫却能听得清清楚楚。没想到，在这野岭下，他遇到了久违的知音，于是问清了樵夫的名字，钟子期，与他共饮。他们越聊越投机，越早见面，就成了兄弟。明年中秋节我们再在这里见面吧。
含泪告别钟子期后的第二年中秋节，俞伯牙如约来到汉阳河口，可是他等了又等，却不见钟子期前来赴约，于是弹琴召唤知音，可是过了很久，都没有人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落。老人告诉他，钟子期不幸因病去世了。临终时，他留下遗言，说要把自己的坟墓建在河边，8月15日见面时，听听俞伯牙的钢琴。
听了老人的话，俞伯牙非常难过。他来到钟子期的墓前，伤心地弹奏了古曲《高山流水》。弹完后，他断了弦，叹了口气，把心爱的七弦琴砸在青石上。他悲伤地说，我唯一的知心朋友已经不在了。谁能弹这架钢琴？"
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在相遇的地方建起了古琴台。直到今天，人们还经常用“知己”来形容朋友之间的友谊。
因为这个传说，人们把真正了解自己的人称为“知音”，用“高山流水”比喻难以寻觅的知音或精妙绝伦的音乐。
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