“爱”这个词在现代社会中是非常重要和普遍的。从爱国到爱，从爱到爱，从爱好到一切。爱情似乎涵盖了生活的全部，生活的过程就是处理爱情、爱与被爱的过程。
但是，在传统中国，最重要的不是“爱”，而是“仁”。 *** 的社会朋友 *** 和优秀资源应该是“仁者”，民众应该是“仁者”。同事应该叫“同事”而不是同事。
但是，“仁”和“爱”是密切相关的。仁的主要含义是爱，有时两者是等同的。孟子曰:“仁者爱人，礼者敬人。恋人，人们总是爱他们；尊重人，人总是尊重人的。”荀子曰:“仁，爱。”
仁与仁的密切关系可以追溯到字形和词源，二者同源。让我们来分析一下爱的字形的由来，从源头和根源上找出爱的确切含义，从而帮助我们更好地爱与被爱，更好地生活。同时也有助于我们更准确地理解仁，更好地理解中国传统文化。
根据目前的资料，“爱”字出现在战国时期，起初有三种写法和三种字形，分别是“爱”和“情”。然而，它们的基本结构可以追溯到甲骨文，如上图所示。
结构是“上下”。爱情的结构是顶框，中框是心，底框是倒框。结构是“上心下心”。
再进一步，从甲骨文字体来看，可以分解为\ \ \ \ \ \和\ \带口，但口是竖写\反“通”与通对称，可以分解为加一个口。它是对称的。
只是一个加法。甲骨文和Xi共用关键结构，它们关系密切。
通过对字形的分析，我们可以看出"爱"与甲骨文中的"情"、" Xi "、"贾"、"任"有着密切的关系。
总的来说，爱情有五个基本的字形结构单位:燕、口、心、心。理解这五个结构单元的真正含义，是准确理解爱情的基本前提。我们分开来说吧。
这一对对称结构，描绘了一对打结的绳子在对比时的状态，是指一对打结的绳子，其中，打结的绳子放在右边，右边的绳子放在左边，左边的绳子放在左边。
关于“福”我之前有过很多讨论。在这里，我只想强调一点，绑一根绳子是对的绳子。虽然它的形状很像一个跪着的人，也很像一对面对面跪着的人，但是，这种相似完全是偶然的，实际上与人的形态无关。至于“优优资源网”的真正含义，许慎在《说文解字》中的记载是根本正确的:“你是信用卡”。现代文字学家基于象形思维，断然否定许慎，但说她是成年人是不对的。
“子”不仅不是人的象形文字，而且是从系一根绳子衍生出来的。就连“任”对人来说也不是象形字，但也是从绑一根绳子衍生出来的，是对“子”的简化。而甲骨文造字家却把“子”和“人”当作两个独立的字，赋予了不同的含义。在上一篇文章中，我已经对甲骨文人的字形做了详细的分析。
虽然，从字形结构上看，“子”和“人”不是人的象形文字，与人形无关，而是一对左右的绳子，分别由契约双方牵着，也可以指契约双方，即人。但我们必须明确，“任”、“任”这两个字与人的关系是基于结绳机制、契约机制，与人的形、象形无关。
绑绳子是最原始的契约形式，不同于现代的契约形式。中国早期契约的基石是双方的尊重和诚信，它的签订和履行是建立在双方的这种尊重和诚信的基础上的。没有具有强制力的第三方权威，也没有 *** 或法律。
但在这种契约机制中，确实存在一个契约中介，即有义务为双方提供评价和推理服务的“大人”。甲骨文“大”的原型和词源是“成人”。但“成年人”不具有强制力，根本不参与合同双方的具体业务。只是基于正义和道德威望的高低，为双方提供参考意见是有义务和超越的。双方都愿意采纳成年人的意见，这是出于他们自己的自由意志以及对他们立场的尊重和信任。
在中国早期，契约的形式是结绳和书契。结绳是一对打着结的绳子，书契是一对刻着一颗牙的小木片。春秋以前，尤其是尧舜以前，契约在中国社会秩序的形成和维持中起着基石作用。在这种契约机制中，双方都是契约主体，双方关系的基石是充分的尊重和诚实。成年人作为合同中介虽然很重要，但是对于消除双方的分歧和纠纷，达成共识有着重要的作用。而成年人根本不参与和干预具体的相关业务，所以成年人是契约虚拟体，而不是实体。
“子”是一对结，“扣”是与结相关联的口口相传的语言，记录了更为详细的契约条款。作为合同的记录载体，结本身的信息记录能力极其有限，主要靠结记录数字。更复杂和详细的合同条款必须依靠语言。但这些语言不是普通语言，而是合同双方经过讨论后认可的共识语言。语言只有打结才能形成完整的契约，而结本身就是一种符号，代表着契约双方的共识意志和诚意，是信用凭证和信用象征。
“心”不用解释太多，是指合同双方的心理活动和感受。其实不在乎也可以。
澄清”的含义舵舵“性格，这需要很多特殊的分析。这里只是一个总结。甲骨文中“毕”的写法有两种，一种是白加毕，一种是前缀加豆。其实两种写法的意思是一样的，都是指合同双方或多方当事人达成共识，实现了思想的统一。需要强调是，这种共识的达成和思想的统一，虽然一般有成年人作为中介的参与和协助，但不是任何专制或强迫的结果，所有参与者都是自愿的。
“白”的意思是“白色”，表示合同双方或多方完全致力于达成共识。况且大家都没有黑幕私见，私见都空白。这是甲骨文“白”的本义。“毕”即“白”加“毕”，即合同双方达到了一种“白”的状态，在用“白”的方式做事。
另一种写法”舵“就是把豆子加到前缀上。“近”字的意思是“接近”，是指合同双方意见一致，即达成共识，实现了思想的统一。下面的豆子指的是鼓。在中国传统乐器和乐队中，鼓的作用是指挥，通过自己的鼓和节奏来引导整个乐队中的其他乐器，从而达到整体节奏的统一。在传统的中国乐队中，鼓手是指挥。因此，“的意义舵“仍然是要取得共识和团结。在战争中，鼓的作用是指挥和统一全军的行动。
结合这五种基本字体结构的含义，我们可以从三个方面解读爱情的含义。
”“为了心，为了口，为了口，为了右绳，是指结关系中的右边。在契约机制的两种形式中，绑绳子和写契约，通常左边指借款人和债务人，右边指出借人和债权人。即债务人持左绳或左契，债权人持右绳或右契。比较时，左绳和左约放在左边，右绳或右约放在右边。所以在中国古代，右是更高优先级，左是更低优先级。官员的降职被称为“左移”。
为什么要尊重权利？不是因为作为出借人，权利有更多的钱，而是因为当时出借资产不是为了获取利息，而是为了帮助债务人。虽然当时已经有了利益的概念，但并没有专门以获取利益为目的的经济行为，更没有这样的行业和职业。因此，借出资产意味着帮助借款人。是右边对左边的帮助，所以叫“福帮”“福报”。左右是“爱”。
“是对的心，是爱，爱。
虽然“”在契约的右边只有“”和“”，但实际上，既然“”和“”代表契约的右边，就意味着左边一定存在。所以“爱”和“爱”的意思是完全一样的，因为“爱”只是比“爱”更倒置，指的是契约的左边。
“”大于“”。这个符号代表了合同双方的团结和一致。其实对于一份成功的合同来说，一对心结是不言而喻的，也必然包含着“坏”。没有“坏”，合同就做不成。
同时，由于契约是建立在“爱”的基础上的，即协商一致、统一思想，契约中的双方是完全自由、自愿、平等的，这就意味着双方的“爱”是平等的。当右侧通过出借资产来表达对左侧的爱时，借款人也会滋生对右侧的尊重和感激。
其实“爱”指的是契约双方的关系和状态，是契约之爱，是喜结良缘之爱。
最后，阐释“情”与“情”、“贾”、“任”的关系。
从字形结构上看，“爱”和“情”是完全一致的。在“爱”中，“心”上下的弦和反写的弦，指的是契约的双方和心结的双方。“清”中的“坏”字，也指合同和结的双方。
唯一不同的是用“爱”加“心”两个字来表达合同双方的心理状态，也就是爱的状态。“清”字加“比”，强调合同双方达成共识，实现思想统一。一般来说，“坏”的实现需要作为合同中介的成年人的帮助和协助。所以“情”的主要含义是指作为合同的中介，为合同双方提供帮助的成年人。这个词后来用来指朝廷的官员，都是辅佐天子，是天子的大臣。
“Xi”也包含情绪和情感，也就是“Xi”。甲骨卜辞中的“喜”，是指契约双方达成共识后，心中涌现出的爱和喜悦的感情和情绪。因此，“Xi”也是契约、共识和统一的喜悦，与“爱”有着相同的成分。以后会有专门的文章对快乐甲骨文字形进行解释。
甲骨文的“夹”在字形上与“情”、“爱”相同。甲骨文中的“夹”、“人”、“逆写人”是用来指契约双方的，而“大”则是充当契约中介的成年人。所以“夹”的主要意思是协助，是作为合同中介的成年人对合同双方的协助。同时“侠客”一词出自“夹子”，指的是除暴安良、劫富济贫的“大人”。
“情”、“情”、“夹”的主体结构是契约的双方，而“仁”是契约的双方，即“两个人”。朋友和资源 *** 的关系就是两个人的关系。“仁”是指两个人的关系。两个人合理的关系是一种契约关系:相互尊重，坦诚相待，这也是一种“爱”的关系。正确的爱也是契约式的爱，契约式的爱。
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