学习国学的意义和目的是什么？就是“学以致用、内修外练”。王阳明心学的四诀：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”我觉得要理解修养，把这四句话记下来就行了。学以致用的意思就是不要成为知识的搬运工。今天智鹏老师所讲的一切如果对大家有用，那就一定要用在你的生活、学习、实践和工作中。我们不要成为知识的搬运工，我们要成为学问的践行者。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”是什么意思呢？讲的是一个人的修为应该达到的境界。王明阳认为心即理，心是心，理是理，共生共存，没有心外之理，没有心，理就无法依托。怎么理解这四句话？比如说这是一把菜刀，叫无善无恶心之体；菜刀可以用来杀人，也可以用来切菜，就是有善有恶意之动；通过学习以后我们知道了菜刀可以用来杀人，也可以用来切菜，这叫知善知恶是良知；而为善去恶是格物就是——哦，菜刀只能用来切菜，不要去杀人。
人的修为也是这样的，我们从心出发，从不知道到知道靠学习，从知道到得到靠实践，也就是说人都经历了这样一个过程。第一个阶段是我不知道自己不知道，然后到了第二个阶段知道了自己不知道，最后进入了第三个阶段不知道自己知道。人到了一定境界，不知道自己知道了。人的谦卑和修为达到一个很高的境界。所以“学以致用、内修外练”，内修修的是心，外练练的是你的本事。
我们学习国学，就是内修和成长，内修修心，让我们的心胸越来越开阔，心量越来越大，心智越来越成熟，心性越来越高。修心就是修德，修的是你的品德。一个人的能力决定了他能走多高，一个人的品德决定了他能走多远。作为老师更要成为一个有品德的人，一个懂得修为自己的人。
历史上有很多伟大的教育工作者，他们有一颗善良、慈悲的仁爱之心，他们留下了很多故事，他们留下的是万世师表，“立德立言立功真三不朽；明理明知明教乃万人师。”他们用自己的德行告诉了众人，一个人能留下什么精神就是一个人最终的影响力，一个人的德行就是他留下的精神。
金刚经里有一句话“应无所住而生其心”。在国学修为里，我们知道心很重要，讲到“应无所住而生其心”，我们不得不提一个人，那就是六祖慧能。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”比起五祖的大弟子神秀所作“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”高明之处在于悟到了禅宗大乘教派的“空”，一切皆空。
慧能大师之所以能开悟，就在于他早就悟到了“心”、“念”、“觉”的关系。然后听到一句“应无所住而生其心”，立即投身佛门修行，天生就有佛缘，最后创立禅宗。作为一个破落的官宦子弟，慧能最早以砍柴为生，一次他被树枝的刺划开他的手，然后看到血流出来，他感觉到了疼，突然发现是“知”感觉到了这个疼，他发现疼其实就是外在的东西，而最重要的我知道疼。当他向远处望去，他发现他的“念”头涌动，感觉到了心的存在，心是觉知的载体。大师就是大师，进入佛门之前已经明白了“心”、“念”、“觉”的关系。明白了觉是心性，念是心用；心是觉体，念使觉明；无心无念，觉亦长生。
心是一切知觉的载体，你的思想只是念头，但是你要觉悟、顿悟，就靠念头使你觉悟’‘，了解事情的真相。心外无物的时候，也就是说无心无念，感觉不到念的存在，反而容易顿悟。人生的修行就是这样，就是从觉悟到觉他到圆满，我们先要自己觉悟，要成为一个明白的人。所以学习佛学让我们越来越明白人生的价值，越来越明白我们这辈子要去到哪里，你不能成为一个糊里糊涂的人，所以心的修为是一切。
“应无所住而生其心”讲诉了我们心的修为过程，人的觉悟过程，人的修行从心开始。
学习国学也罢，学习其它知识也罢，其实都在于提升我们的修为，就是成长自己。要把成长自己作为人生的头等大事。人为什么要学习？学习的最终目的是为了让我们活明白。
曾经有一位德国的哲学家，他到北大去教哲学，第一天去报到，到校门口被保安拦住了，保安问他：“你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？”一下就把这位德国的访问学者震慑住了。是啊，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这可是人生哲学的终极问题。学者回去把德国所有伟大的哲学家——尼采、康德、黑格尔的哲学经典全部翻了一遍，也没有找到答案。他没想到一个中国的小保安问出了人生哲学的三大终极问题。各位老师，我们都在用一生的时间来回答这三个问题。想一想：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？本文地址：百科知识频道 https://www.neebe.cn/zhishi/640676.html，易企推百科一个免费的知识分享平台，本站部分文章来网络分享，本着互联网分享的精神，如有涉及到您的权益，请联系我们删除，谢谢！
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