知人者智，自知者明。

为什么说南怀瑾是邪师(太直接南怀谨)

几年前，国学热兴起的时候，很多人应该听说过南这个名字。作为这个圈子的领军人物，他收到了很多，但同时，他也备受争议。毕竟在现实世界里，谈理想难免会引起一些人的不满。

对于南的追随者来说，南是一个了解今天的古晓并学会致富的大师。“五千年来，行万里路，经、经三大学派，百家争鸣”。但在反对者眼中，南怀瑾的形象完全相反。他“不懂国学”，打着“伪国学”的幌子，大谈张观、戴笠“让人哭笑不得”的文化。之前有北大教授的直接批评:不识字的人只看他的书，完全没有文学可读性。更不要说他的“国学大师”身份受到了一批反对者的批评。这在很多年前是一种恭维，在今天却有些讽刺。

面对各种声音，南怀瑾说:“我只是一个很普通的人。这辈子，我没有长处，什么都没有。”

所以南到底是“国学大师”还是“骗子”不是我们能轻易界定的。南在文学上的成就是有目共睹的，尤其是他对中国古代许多经典作品的诠释，意义重大。但是，文学不是之一，武侠也不是第二。人出名的同时，也要面对很多非议。中国的历史本身就是对这个道理的诠释。

南，出生于名门望族，却总是失意。

1918年，南出生于浙江温州乐清一个世代书香门第。从小接受严格的蒙古族传统教育。到十七岁时，南除了学习儒家的四书五经之外，还涉猎了百家学说，还涉猎了多种拳术、剑道等。同时，他刻苦钻研文史、书法、诗词曲赋、医学占卜、天文历法。也正是在这个时代的影响下，他才有了优秀的文化基础。但这并不意味着他能在新教育中脱颖而出。

1931年，13岁的南·怀瑾在小学毕业考试中名列最后，只拿到了学习证书。他的父亲要求他学习木雕或去商店当学徒，但南怀瑾拒绝了，所以他不得不在家学习。三年自修期间，父亲回南请教古今学者叶公枢老师。也许有些人在年轻的时候总是没能展现出自己出众的才华，甚至被周围的人嘲笑，但“知耻而后勇”这个词就是这些人更好的写照。如果人生没有低谷，他们如何变得更加失意，更加勇敢？

1935年，17岁的南·怀瑾与姑姑兼表妹王翠凤结婚，生下了大儿子南顺全。但是，他对父母的婚姻不够重视。面对家庭的需要，南怀瑾并没有放弃他的武术梦想。同年离开温州，到浙江美术馆习武。

这一切都让人难以理解。作为一个深受传统文化影响的文人，如何能走上武侠之路，而在这条路上，他反而大放异彩。

赶上抗日战争爆发后，战时的命运自然需要和国家紧紧联系在一起，而其中最重要的就是军事。毕业于浙江民族艺术学院第二期全国武术教练员专业课，中央军事学院政治研究班第十期，毕业于金陵大学研究院社会福利系，获得武术指导员资格。后来成为中央军事学院的军官教育家。

这一切对他来说是不可想象的。在此之前，他连小学都无法毕业，但最后却能在当时招生非常有限的军校学习，甚至留校当老师，让他的人生有了显著的转变。

也许是传统武侠观念的影响，让他一直没有放弃曾经心存芥蒂的江湖。

成为中央军事学院的教官后，只要[/k0/]有空，他就去拜访高僧和学者。为了读佛经，他甚至剃发出家，选择出家。

当时印刷技术有限，书籍也不像今天这样广为流传。峨嵋山大平寺有完整的《大藏经》抄本，要想读，必须剃发出家。于是南怀瑾在这里当了三年和尚，可见他的执着。

出家前，他在众僧面前做了一个志愿者，希望以后出关，发扬三教九流。1946年，我在世俗的时候写过一首诗，叫《独门有僧，绝顶聪明无能》。此身不似佛，清理河山也重要。"

深受佛教影响的“国学大师”

他与佛教的不解之缘，一直让他过于推崇佛教文化。1946年，他回归世俗后，选择传播佛教文化，尤其是儒释道文化。这三种文化经过几千年的文化融合，形成了极其丰富的文化体系。他进一步传播了自己多年与禅师交流的经验和出家时的感悟，给大众带来了有益的文化形式。

1947年，南应杭州灵峰寺住持之邀，为僧侣们讲授禅修课程。他认真讲解了自己多年的感悟，善待自己的佛缘。

1949年，南去了台湾省，在那里他遇到了许多人生中的贵人，并被更多的人所认识。他一度成为著名的“国学大师”。

当时台湾省的文化生态一片混乱。当时，日本禅宗高僧宗衍和居士铃木大拙前往美国弘扬禅宗。他们还批评中国学者不了解禅宗，有些人建议南写中国哲学史的禅宗部分。

当时，南在台湾娶了另一个妻子，在他家里等着煮饭。他一只脚推着摇篮，一只手抱着孩子，另一只手写着书。他一天写六七千字，三个月后写了几十万字，出版了《禅海调查》，使台湾省籍地区的禅宗文化有了新的发展，而不再受到批判。

之一个让大家知道南怀瑾的人是杨冠贝。杨贝是上海地下王杜的左膀右臂。他一生经历了无数风风雨雨，一般的世俗文学和思想根源都动摇不了这个大人物的心。毕竟丰富的人生阅历本身就会自大，以自我为中心。可能是长大后心态的变化吧。杨贯北崇尚养生和退居二线的禅修，这与南的佛学研究密切相关。这时候南已经穷困潦倒了，出版的两部佛经《大义解》和《大义解》根本没买。

但杨冠北一开始并不相信南大张旗鼓的佛学理论，但又不忍南与他长达六年的讨论和交流，而南的视角又与市面上大部分人不同，于是渐渐地杨冠北被南的理念所折服，南与杨冠北的关系也变得十分微妙。这似乎是一个缓慢的驯化过程，驯化的结果是向南怀瑾鞠躬，遵循弟子礼仪。借助杨冠北的名气，南怀瑾本人自然被很多人所熟知，一下子成了文化大师。

但真正让南怀瑾进入公众视野的人，非张其昀莫属。

作为台湾省中国文化大学的创办人，在听过南的故事并做出一系列理解后，他聘请南为该校教授。

如果说以前的南还与社会隔绝，那么入校之后，他的文化已经提升到了一个更高的层次，只不过是转型为一个更有探索价值的“学院派”罢了。南的教学方式以讲座为主，不拘泥于地点，所以吸引了很多学生来听课。南开设的易经课程逐渐引起了政界人士的关注，也涉及到很多人的圈子，如娱乐圈、财经圈等。，而且已经风头一时。台湾省的“易中天”风头正劲，在高校中也颇有名气。

后期，台湾地区开展文化复兴运动，南审时度势，根据政策调整了最新的讲学内容。其中以《论语》最为著名，印刷再版18次，可见其受欢迎程度。

正是在这一过程中，南逐渐转变为“国学大师”的地位，并随着其文化的传播，成为台湾省与大陆对话的桥梁。

1993年4月27日，举世闻名的“汪辜会谈”被永远载入史册，但鲜为人知的是，在此前的几年里，为了这一天做了很多的努力。作为一个传统的中国人，他的内心有着强烈的家国情怀，尤其是曾经的武侠爱情，让他一直有一种荣誉感。