洗礼是什么意思(水洗礼的介绍和解释)
希伯来书6: 1，2中的“洗礼”，原文是复数，所以翻译成“各种洗礼”。新约里有多少次洗礼？有四种:水洗、血洗、灵洗、火洗。其中，在基督升天之前，所有教会都被授权在传福音的同时进行【水洗礼】(Matt。28: 19)，而其他三个由圣灵亲自受洗。本文首先讨论水洗礼。
用水进行宗教清洗的习俗由来已久。请参阅利未记14和15。“水洗礼”最直接的意义就是在所有人面前公开展示，我已经洗去了我的污秽，我是干净的。而公开表示清洗的目的是什么？为了获得人们的接受，这里的人指的是宗教组织。
根据摩西的律法，不洁净的人必须离开营地，独自生活，直到他们用水洗了衣服和身体，才可以被带进营地，回到群体生活中。不纯洁的人被视为外国人，被允许隔离。他们必须用水净化，然后才能恢复圣人的身份。所以，水洗礼——自古以来，它就象征着罪与污秽被水冲走，由平凡提升为圣洁，目的是融入神圣的团契生活。
当约翰在约旦河给人施洗的时候，他承认他受洗是为了逃避那要来的人(指基督)的忿怒(路3: 7)。接着，彼得带着使徒的队伍，传讲了友友资源网的福音，福音中说悔改、信心和洗礼会使罪得赦，圣灵得重生(使徒行传2: 38)。保罗在书信中还说，“你们由友资源网受洗归入基督”(Gal。3: 27).他还说，“在一位圣灵里受洗成为一个身体(受同一位圣灵的洗，归属于同一教会)”(林前1。12: 13).
显然，洗礼在新约中的意义和洁净地上的罪是一样的，意味着重生，目的是属于基督的圣教会，以避免将来的惩罚。因此，称洗礼为入会仪式并不为过。
当一个普通的罪人悔改偶像崇拜，决定信靠基督，他想加入当地的教会，一个神圣的团体，他必须在会堂里的所有人面前公开洗身，以表明他的罪已经被洗净，他有资格参加圣会，这样教会的信徒才会接受他成为团契的一员。(也就是说，当一个人表明以后不再崇拜偶像，只信耶稣基督，就有资格受这个誓言的洗礼)
有没有注意到我特意说了【水洗礼是加入教会的入会仪式】而不是【是加入教会的入会仪式】？这是因为教堂和教堂有很大的不同。
广义的教会是指虽然肉眼难以看到，但却存在的一个普遍的神圣团体，它是跨越时间空和教派的所有死去的、现存的和未来出生的重生信徒的总 *** 。狭义的教会(或教派)仅限于持有相同教义和信条，形成肉眼可见的区域性教会组织的一群信徒。
要加入肉眼可见的教会(或教派)，就要加入洗礼中肉眼可见的洗体仪式。如果你想加入无形的宇宙教会，你应该在洗礼中通过无形的血洗、灵洗和火洗加入教会。因此，有两种可能性:
1.一个人听到福音后，决心悔改，相信自己的誓言是真的，圣灵会对他的灵魂进行无形的血和灵的洗涤。他已被列入[羔羊的生命之书]，并被基督接纳为宇宙大教会的一员。然而，他可能因为某种原因没有去当地的教堂接受洗礼。他的名字不在地上任何教会成员的名单上，但他仍然是基督(宇宙的大教会)身体的成员。
2.一个人不真心悔改，不相信圣灵没有用血或灵洗他的灵魂，他却去教会用肉体来洗。这个人的灵魂没有重生，他的名字不在羔羊的生命册上，所以他被排除在宇宙的大教会之外。然而，他的身体被洗净，并被列入教会成员名单，甚至参加了教会服务。这些人俗称“名义上的基督徒”。
为了让信徒结婚，一些非信徒被要求先受洗，然后才被允许在教堂结婚。婚后，他们成了名义上的基督徒。他们死后灵魂去了哪里？这应该从两种情况来解释:
之一种情况，他的配偶是成圣重生的顺序，他的配偶也相信成圣的应许。那么，无论他婚后是名义上的基督徒，还是回去拜偶像，成为异教徒，都可以得到庇护，享受死后的天堂。
第二种情况，配偶虽然名正言顺重生，但不相信被圣化的应许，即使是名义上的基督徒，他的原洗也能使他圣化自己，使他进入乐园，享受生命。如果他婚后反悔，回去拜偶像，就得下阴间受火洗！
【婴儿洗礼】没用吗？也是如此，还要看父母是否有理有据，是否投胎，是否相信【成圣成圣】的承诺。只要父母中有一方被称义重生，相信被神圣化的效果，那么经过婴儿洗礼后，即使是名义上的基督徒或异教徒，他们的孩子仍然会得到庇护和神圣化。虽然他们不能上天堂，但他们可以在天堂享受幸福。
如果基督徒父母根本不相信被神圣化这种美好的东西，那么他们的孩子被洗婴儿后，虽然长大后没有成为名义上的基督徒，但因为不是崇拜偶像，那么洗婴儿就成为了孩子神圣化的象征，可以保证孩子死后进入天堂。(新约用水给婴孩施洗，就像旧约给新生的婴孩行割礼，在肉体上标记圣约一样。)
如果后来被洗婴儿的孩子误入歧途去崇拜偶像，而重生的父母和家人不懂得利用被圣化的特权去保护失去的孩子，那么【洗婴儿】对他们来说就没用了，以后还得去阴间接受火的净化。所以，被圣化是免死之路的金牌。信徒知不知道这个道理，关系到整个家族的命运。
还有一种情况，家里没有一个人是义信者，却被朋友勉强邀请去参加教会活动，或者走在路上被好心邀请去参加街头布道，或者只是为了经济和健康问题才去教堂，甚至只是把教堂作为社区团契大厅打发时间。大部分都是半心半意的受洗成为之一代名义上的基督徒而不自知。这种洗涤对他有用吗？
用水洗肉体，相当于旧约中割礼的圣约印记。无正当理由重生的家庭阴影下的名义基督徒，只要不拜偶像，基本上可以重生到天堂，但也可以被神圣化，上天堂。另一方面，如果有人感染了偶像，他受洗是没有好处的，所以他只能下到阴间，用火来净化。
说到名义上的基督徒和不信者的灵魂去了哪里，看似复杂，但只要掌握以下原则，就不难理解:之一，看家族中是否有得道重生的信徒，相信【成圣成圣】的应许。如果你有，你将有特权去天堂的阴凉处。如果没有，我们来看看有没有偶像崇拜。不要崇拜偶像，去天堂。崇拜偶像，然后去冥界。灵魂属于哪里和道德无关，和有没有阴影，有没有偶像崇拜有关。其实一点也不复杂。
长久以来，关于洗礼时是否要把整个人浸入水中的争论一直存在。因为洗礼的方式，《旧约》和《新约》的原文都提到“浸”，更接近中文的“浸”字。显然，圣经并不要求完全浸泡在水中洗涤。
圣经提到用水洁净的仪式时，总是强调它象征着洗去污秽，而不是拘泥于洗礼的方式。牛膝草有时浸在水中除罪，有时被弹、淋、溅等。用手指。
民数记(第31章)中记录的从米甸人那里夺取的战利品单羊就有67万只。如果加上其他项目，可能有几百万。怎么能用浸泡的方法把它们都洗干净呢？再比如一个神父用铜盆洗手洗脚，耶稣用盆给门徒洗脚，水只到脚踝。至于犹太人，下到约旦河，受了施洗约翰的洗，最多只淹到膝盖。
事实上，水洗礼应用于肉体的象征意义大于其实质意义，因此没有必要争论洗礼的方式。要知道，只有圣灵所施行的血洗、灵洗、火洗，才能真正除去灵魂的罪和污秽。也就是说，圣灵洗净悔改的灵魂后，重生的人在人前公开用水洗净身体，表示【我已洗去污秽，是洁净的】。所以，我们不必强求所有人的沉浸才有效果！
水洗礼是一种入会仪式，所以洗礼的方式可以由当地教会自己决定！要加入当地教会，你要按照当地教会的规矩受洗，你才会被接纳为会员。如果你想淹死自己，请浸信会加入你。如果不想全泡，找个教会聚会滴洒。
有人问:“我从一个滴水的教会变成了一个完全的浸信会，被要求重新受洗。我该怎么办？”。既然水洗礼的权利已经授予了当地教会，那么如果你想加入，就要遵守当地教会的规矩！下一篇你会更清楚的知道，水洗礼真的是一种形式，不同教会的水洗规则不同，并不影响普世信徒被圣灵用血和灵洗净后，归属于同一个普世教会。只要是以圣名之名用水洗礼，采取什么方式都无所谓。所有的教会和教派都不应该为此互相批评，互相拆台。
【圣名洗礼】是各种水洗礼的共同要素。保罗认为洗礼是以耶稣基督的名义，但马太福音28: 19说洗礼是以圣父、圣子和圣灵的名义。应该听谁的？由于保罗书信的成书时间早于四福音书，所以是之一教会的之一手资料。当然，就权威而言，应以保罗的书信为准。
更何况《马太福音》中的“以父与子圣灵之名为万民施洗”这句话是误译。正确的翻译应该是“以父子圣灵之名给万族施洗”，所以是【以耶稣基督之名给万族施洗】。
旧约中的【除罪水】有特殊的洁净功效。因为水里有【红牛祭祀的骨灰】，只要沾到除罪水，整个人就干净了；新约中的水洗礼是为了【神献祭之名】。只要碰到水，就比旧约里的水有效。所以，无论是全浸、半浸、洒、滴，我们都已经被圣灵以圣羔羊耶稣基督的名(林前1。6: 11).
保罗在哥林多前书15: 29中透露，早期教会有给尸体施洗的习惯。但保罗说的是讽刺的话，并不是说他赞成仪式。保罗听说有些哥林多信徒否认死人复活，就用他的矛攻击他的盾牌，讽刺说:“既然没有死人复活，为什么还要给死人施洗呢？”。
律法没有为死尸受洗的规定，只规定接触死尸的活人必须用除罪水洁净。如果一个死尸可以受洗和洁净，为什么法律把死尸视为极大的污秽？科林斯人保留了许多异教习俗，为死者洗礼也应该来自异教仪式。不过，给死时还没咽气的人施洗也无妨。
从哥林多前书1: 14-17可以看出，保罗并不热衷于洗人，因为保罗知道，血的洗和灵的洗，是公义重生进入基督身体的钥匙。他怎么能赞成给死人施洗，尽管给活人施洗只是一种形式？
一个信徒活着的时候已经被水净化了，临终圣礼对他来说是不必要的。至于不信的人，死后只能先用火净化灵魂，洗身没有任何意义。
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