蒲松龄来自哪个朝代(蒲松龄身世之谜)

“鬼狐很有个性，把笑话和批评搞成文章。”老舍曾经这样评价清代学者蒲松龄。他的《聊斋志异》中的一个奇闻异事，为中国乃至国外的妇孺所熟知，对卡夫卡等西方作家产生了重要影响。

然而，这位大师的一生始终挣扎在贫困线上，连自己的作品都没钱出版。种种痛点只印证了一句老话:“苦不堪言，写本书。”

蒲松龄生于崇祯十三年(1640年)农历四月十六。那天晚上，他的父亲做了一个奇怪的梦。他梦见一个和尚穿着袈裟，瘦骨嶙峋，走路摇摇晃晃，胸前贴着铜钱那么大的狗皮膏药，来到他的卧室。当时他老婆快生了，躺在床上。蒲福正准备阻止他，那和尚却突然不见了。蒲铮惊愕之际，突然被一声婴儿啼哭惊醒。然后，助产士向他报告了这个好消息，说他又添了一个儿子。

他的父亲非常高兴，他很快就起床了。"拖着孩子去洗沙发，月亮斜斜地横在南边."皎洁的月光下，蒲福惊讶地发现儿子的胸口上有一颗铜币那么大的痣。他立刻想起了刚才梦里的情景。痣的位置和大小与和尚胸前的膏药一模一样，他以为自己是苦行僧转世。

人们在研究《聊斋志异》及其作者蒲松龄时，存在着蒲松龄是哪个民族的作家的争论。

有人说他是汉族，有人说他是蒙古族，有人说他是色目人，有人说他是 *** ，有人说他是金女真，众说纷纭。

蒲松龄自撰的《族谱序》说，他们家是韩，山东淄川人，祖上元朝时做过地方官。学者们进一步考证，据《元史·三际》记载，元世祖忽必烈曾规定总经理应为 *** ，并强调“时时要定制”。因此认为蒲松龄的祖先蒲应该是 *** ，进而可以说淄川蒲氏自元代以来就是 *** 。

也有历史学家考证，蒲是 *** 所采用的一个汉姓，是宋代来自西亚信仰 *** 教的 *** 人和波斯人(色目人)的后裔。到了宋代，很多信仰 *** 教的 *** 人和波斯人来到中国，他们的名字前面大多有“普”字。“普”是 *** 语的中文翻译，意为“德高望重的人”和“父亲”。一些定居中国的 *** 人和波斯人以“普”为姓。、

但根据蒲松龄《刘舒释行诗》(刘氏为蒲松龄之妻)中的记载，蒲松龄家信佛重僧，皆养猪，不符合山东 *** 及其后裔的宗教信仰和习俗。

而按照蒲松龄的《族谱序》，他的祖先是"蒲鲁浑"。而"蒲鲁浑"是 *** 的汉音译。其实，鲁浑是(灵魂)的汉译。日本史学家要原驾藏经过多年研究，认为南宋末年官居泉州市舶使的蒲寿庚是 *** 人，其后裔先后迁至水春、德化，甚至海外，后来泉州市区的氏族人亦是从东石迁回的。据说，蒲松龄的祖上就是在那个时候迁至山东的。但注意的是史学家苏兴则推测蒲松龄的远祖是女真人。理由是"蒲鲁浑"是女真族习用的名字，女真语"蒲鲁浑"汉译"布囊"；按照金人姓和名的关系，认为蒲鲁浑只是名，还应有姓，如乌延、蒲察之类"。后来又有人从蒲松龄先祖蒲鲁浑、涌居仁"并为元总管"及蒲家遭到的"夷族之锅"两条线索，发据史料，为"女真说"做出了一些补更正。

而且在元朝历史上，有金木州女真人的例子，她在大蒙古国时期担任右玉资源网总经理。比如敖吞世英，子洲人，投降蒙古后担任德兴知府，弟弟保和由德兴元帅改为雄州总经理。此外，蒲的“夷祸”发生在金代后期。

金朝时期，大批女真人迁居山东、河北等地，侵占农民土地，使大量农民失业破产，激化了阶级矛盾和民族矛盾。213年，蒙古兵分三路攻打金朝，山东各郡也被灭。山东红衣军趁机发动抗金起义，淄川、临淄地区的女真也遭到红衣军的残酷报复。他们一见到女真人就杀了他，连婴儿也不放过。

《蒙古族简史》肯定地说："蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。"

按照蒙古人的说法，蒲鲁魂的名字就是蒙古人的名字，因为蒲鲁魂和蒲都是元朝的高官，只是在元末的时候才在蒲家的门路上落马。当代著名学者吕大煌在蒲柳泉先生的编年史中明确解释，相传元朝被推翻时，蒲家曾将孤儿的姓氏改为另一家的杨姓，到了明朝洪武年间，又重新取了蒲姓。现在很多普人都把自己的祖先叫做蒙古人。

另外,"蒙古族说"的专门研究者臧路章先生由《氏世谱蒲小传》中"相传蒲姓为元世勋"一语，推断测川流姓为拙赤合撒儿后裔，拙赤合撒儿及其长子野苦可能是蒲鲁浑、蒲居仁的父、祖辈，认为蒲松龄远祖不仅是蒙古族，而且可能是蒙古族中的皇族由于资料缺乏，争论此起彼伏，并且每种说法都有缺陷。

但根据元朝的官制可以发现，元朝担任路口负责人的都是色目人和女真人，蒙古人不可能担任这个职务。所以说蒲松龄是蒙古族是不合适的。

关于蒲松龄民族属性的争议，由来已久，始作俑者是蒲氏后裔；而半个世纪以来引发学术争论的却是路大荒先生的文章。1957年，路先生在《前哨》上发表的《蒲松龄》一文，明确地提出："我访问过许多姓蒲的人，都有他们是蒙古族的传说。"自是之后，便陆续派生出了许多说法，如 *** 说、女真族说等等。

目前越来越多的人倾向于说蒲松龄是汉族，但能证明他确实是汉族的相关材料太少。

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