若曦的采莲人(那个勤劳美丽的采莲人可能骗了人几千年)
江南春光明媚的一天,一群衣着光鲜的姑娘划着小船,穿梭在荷叶之间,采莲子,谈笑风生。欢声笑语伴着歌声,荷花的脸相映成趣。这一幅幅迷人水乡的美丽画卷,似乎总是出现在唐诗宋词中——
王昌龄《采莲歌》云:“荷叶与猪肉裙裁一色,芙蓉开至脸两边。”在混沌池中看不到,但听到歌声才能听到。"
晏殊的《渔父的骄傲》说:“越女采莲河北岸。轻而短,随风。人的外貌和花竞争的很漂亮。慢水。”总是在阴影里看妆容。"
这些采莲人不仅漂亮、聪明,而且非常勤劳,正如王维的《荷花坞》中所描述的那样:
每日采荷叶,黄昏归。
不要在杆子上泼水;你害怕湿的红莲衣服。
看到如此勤劳美丽的采莲姑娘,岸上的年轻人自然心生柔情,李白的采莲歌就记录了这样一幕——
如果采莲人在西野附近,他们会隔着荷花笑。
新妆容阳光明媚,风香空。
谁在岸边游泳,三三五五映着哭泣的杨。
紫罗兰嘶嘶地落在花中。看到这个空心痛。
即使岸上没有少年,浪漫的诗人和词人也会想象采莲人在暗恋,或者在努力追求自己的爱情——
欧阳修的《爱上一只蝴蝶》里说:“照一张花,像一张脸。”我的心和我的心之间只有争斗。"
周邦彦《南乡子》曰:“应是采莲闲伴,相求。收藏莲心老人。”
这首关于采莲的诗,因为风景而充满了爱,人们被爱所吸引。但我很疑惑,为什么唐诗宋词里有那么多采莲的作品?为什么这类诗歌总是隐隐约约和爱情有关?文人总是会遇到采莲人,学习他们的故事吗?
显然,这是不合理的。也许,诗里写的并不是真实的劳动场景,那些采莲人也不是真正的水乡妇女。
“采莲”历史悠久。
《采莲》这首诗可以追溯到汉乐府民歌《江南》—
荷花可摘于江南,荷叶在何田甜。在鱼和荷叶之间玩耍。
鱼戏荷叶东,鱼戏荷叶西,鱼戏荷叶南,鱼戏荷叶北。
表面上看是一首欢快的采莲劳动民歌。但有一点很奇怪——诗的之一句解释了“采莲”,后面却没有采莲人或采莲动作。而是一直在写“鱼”,让鱼在东西南北玩耍。这和采莲有什么关系?
闻一多写过一篇文章叫《谈鱼》,从隐喻的角度解释了江南的“鱼”和“莲”。闻一多认为,这里的“莲”“怜”声是对女性的隐喻;而“鱼”是对男人的隐喻。说鱼莲戏就是说男女戏。按照这种解释,《江南》是一首情歌。
《江南》之后,南朝乐府民歌中出现了“采莲”的场景,常用谐音和比喻来暗示男女之间的恋情。比如《西周曲》中有一段话:
她打开门没有看到心上人,出去采红莲了。
秋天,秋天的南塘,她拿着莲子,荷花长高了。
拿莲子,莲子绿如水。
把莲子藏在袖子里,莲子是红色透明的。
少女打开门,没有看到她的男青年。可能他们之前约好见面,但是因为某种原因,他没有按时赴约。于是姑娘出门去采莲,一边采莲,一边还在想那个没来赴约的人——她看到“莲子绿如水”,比喻爱情的纯洁,表示她相信那个人没有变心;她摘了一朵莲花,看到“莲心全红”,这里“莲心”和“怜心”谐音,即爱的心。
南朝民歌中还有一些作品,虽然没有写“采莲”,但都用了“莲”“怜”“藕”“偶”的谐音词作为爱情的隐喻——
想了很久,不爱单藕(可惜),只爱惜同心藕(偶)。
千叶红芙蓉照绿水边,残花被郎采。注意不要打莲花(可惜)。
荷花(可惜)种在长江边,莲藕(偶然)生出黄泥铺。当你赢得莲子(小早川怜子)时,你必须经历磨难。
可见“采莲”是一个有着悠久传统的诗歌题材,它原本是对男女恋情的隐喻。
南朝以“采莲”为题材, *** 成宫廷歌舞。
刚才说的汉乐府民歌《江南》,就有歌唱表演的性质。据宋《乐书志》载,这是“香河曲”。关于前三句是一个人唱,后四句是大家唱,或者“前三句应该是歌词,后四句应该是和声词。和声这个词可能是四个人朝东西南北四个不同的方向唱,所以不一定要押韵。”(乐府随笔)
萧炎,南朝的梁武帝,追求感官享受。他大概是喜欢《采莲》主题中爱情的隐喻,所以亲自创作了《采莲》,并把它变成了宫廷歌舞。据《乐府诗集》记载,梁武帝的《采莲歌》还有一个主唱和一个副歌,副歌的歌词是:“采莲舞佳人。”
此后,“采莲歌”开始在梁朝宫廷流行。梁健文帝写了“江南巷三首”,其中第三首也是“采莲”。歌词说:
“桂兰漂浮在清澈的水中。江鱼面彼此相似。莲藕疏香,风吹来。风吹过。低在白天。采莲歌。让你着迷。”
可以看到,《采莲》的歌舞形式以江南水乡般的背景为背景,在“香风”的环绕下,《窈窕淑女》所表演的划船、采莲等动作轻盈优美,营造出一种芬芳的氛围。《采莲歌令你着迷》,写的是上朝对这种歌舞的迷恋。
采莲歌舞也从南朝宫廷流传到官员贵族家中。《梁书杨侃传》记载:“阚奢好曲,作《采莲落歌》两首,甚新。嫔妃穷奢极欲。”
如果说汉乐府民歌《江南》还与采莲劳动有关,那么到了南朝,《采莲》已经成为宫廷歌舞,由《窈窕淑女》来表演。
到了唐代,采莲歌舞也广为流传。
唐人包河写了一首五言诗《阙下荷花》,作于唐玄宗年间。这首诗的前两句是讴歌,后两句描写了宫廷采莲歌舞的精美-
一人治国平天下,万物吉祥助智者。
天上的河从阙下过,江南的花生在庙前。
云垂影难落,露珠满珠。
更有音乐挂宴,歌者欲奏采莲。
生活在中晚唐的皇甫嵩,有一首《采莲子》流传——
莲香十顷(个个个个个),而我小姑贪采莲晚(年轻)。
晚上把弓弄湿(提起来),脱下红裙包鸭子(幼)。
《菊娇》和《少年》的歌词是和声,大概表现了一种“全民同唱”的歌舞场面。
到了宋代,采莲歌舞成为宫廷歌舞的重要形式。据《宋史》记载,宋代宫廷歌舞队中有一支专门的采莲队。女孩们“穿着红色和彩色的衣服,穿着晕裙,戴着云鬓和发髻,拿着花车,手持莲花。”布景是“乘浮舟”,道具是“捧莲花”。这种歌舞形式已经很规范了。
宋代采莲歌舞估计也流行于秦楼楚关。郑只有北宋时期的组曲《调戏转步》。其中一句话说道:
双桨,小船荡。唤莫愁迎浪,五陵青楼上,风高浪阔。一千块钱买不到一座美丽的城市,就听梁周围的歌声吧。
这两句“五陵豪夫上青楼”和“听歌绕梁”,足以说明《逗转》讲的是青楼采莲唱歌的场景。
秦也有十套房的“揶揄令”,其中之一是:
柳岸,水清浅。对着莲花笑,叫她的同伴。英英化了新妆,光彩照人。《水调》空传达的是苦涩。船笑黄昏,令人心碎。
歌女们的一曲《水调》,唱得凄苦缠绵。随着歌声和《远方的笑声》,歌舞结束,秦观却还沉浸在刚才缠绵的歌声中。看着那些从舞台上走下来的美丽的歌手、舞者,他可能想起了他这辈子离开他的爱人,所以“心碎”。这大概也是采莲歌舞总能引起文人雅士心动的重要原因吧。
采莲诗中隐藏的小“证据”
唐代著名诗人王波有一首七言古诗《采莲》,用的是乐府的老题材,写的是采莲人对丈夫的思念。前半部分说:
采莲,绿水莲衣。
秋风吹浪,大雁飞。
桂兰长在桡足之下,猪肉玉腕裙轻轻摇。
俞晔谭华极其平淡,而江宇却越来越苦涩。
相思,一刻也不能停留。
洋老公还未归,江南采莲现黄昏。
黄昏了,采莲。
今天,运河将成为娼妓。
这句话的结尾“我会在曲靖当 *** ”很值得注意。意思是:“也许这些采莲人都不是生在 *** 家里。“《妓家》不就是指歌舞妓的地位吗?如果他们是真正的采莲人,怎么会生在 *** 家里?除非这是采莲舞,否则采莲女都是歌 *** 郎演的。
这样的小“证据”在宋代采莲诗中更多——
首先是采莲人的着装和妆容。他们经常穿着轻罗舞服,手上拿着金骑枪,头上戴着蓝簪。这些服装不适合真正的工作,而是舞台需要。
例如:
晏殊的《渔父的骄傲》是十四首歌中的之一首
傅的脸都绿了。重兵占领秋江。采莲的风很好。人没醉。鸳鸯飞出惊。
太嫩了,不能摘嫩条。敲画扇偷金。月亮珍珠在午夜坠落。多少意义。红红的脸颊,小小的相思泪。
周觅的水龙隐
素鸾飞下青界,舞衣半搅寒云。蓝田植玉,绿室迎晓,秋色在望。深曝,寒夜,暗铅水。鸳鸯 *** ,好梦,西风冷,也吓一跳。
是飞影琼仙俱乐部。倚凉风,蓝钗落。化妆淡白,鲜艳明亮,红色害羞。越吉第三夜,粉云千里香。听湖南弦奏,冰盗海角,你含泪恋。
其次,“水位鸳鸯”经常出现在采莲词中,鸳鸯相向而飞,然后惊喜地飞走,这大概是宋代采莲舞的规定动作,象征着男女从相遇相恋到分手离别的过程。比如刚才提到的颜姝的《渔父傲》,里面就有“人不醉”。“鸳鸯惊飞。”细心的《水龙吟》中,也有“好梦相思鸟梨云,西风冷,犹惊。”
此外,还有:
欧阳修《最近的花》
在永恒的环堤上乘一艘彩色的船。烟草稀稀落落,就像阳光灿烂的河流。洪水泛滥,风吹皱。花和藤跟随桨。
粉红女郎唱得很好听。惊鸳鸯,成双成对飞。将金像倒入美酒中。回忆往事变得忧郁。
严舒的《雨中花》
剪妆红,折香满袖。一对鸳鸯睡不饱,叶子却长在一起。
不要靠细条找嫩藕,怕绿刺和衣服伤手。可惜风露明于徐与岳,只是人归之后。
第三,诗人在采莲诗中偶尔会解释歌舞宴饮的环境。
晏殊《渔父的骄傲》中的两句:
荷叶刚开始还是半卷的。莲花想要被撕裂的时候还在微微绽放。这一叶一花,真让人羡慕。秋水。绿伞映红妆。
葡萄酒和招待客人的宴会。采花采叶不限。争取天下聚散。经常许愿。只要花和叶相遇。
荷叶互相争斗。绿嫩是新妆的红嫩。昨天,池塘在下雨。铺一个辉煌的地方。行人常常回头看过去。
盯着朱兰看了很久。鲍文在洗澡时起了皱纹。谁叫谢娘倒酒。飘动的衣袖。当盛宴劝我长命百岁。
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对于“采莲”主题的演变,我们可以做这样一个总结——
在韩乐府的《江南》中,“采莲”应该和现实劳动有某种联系;南朝时,“采莲”演变为宫廷歌舞,由“窈窕淑女”表演,比喻男女之间的爱情;然后,采莲歌舞流行于宫廷、达官贵人的歌舞宴席,甚至秦楼初亭;
唐诗中可能有“采莲”的真实劳动场景,但大部分应该是文人在享受歌舞时的创作,是宴饮娱乐时的情感表达。写的“采莲姑娘”其实不是水乡劳动妇女,而是舞蹈演员。所以“采莲”的场景被一次次描绘,主题总是和爱情有关,也就不足为奇了。
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