可可西里电影评论(可可西里电影评论视听语言分析)

人性史诗

原创2019-11-01 11: 04穆欣微笔记“你见过有人磕头吗？他们的脸和手特别脏，但是他们的心特别干净”。

——可可西里

可可西里，中国最后的原始荒地

可可西里在藏语中的意思是“美丽的青山，美丽的少女”。

她位于青海省玉树藏族自治州，西部平均海拔4700米。这里是藏羚羊最后的栖息地，也是中国最后的原始荒地。

1985年后，为了满足欧美市场对藏羚羊绒的需求，获取高额经济利益，偷猎者开始大规模屠杀藏羚羊。短短几年间，藏羚羊的数量从一百万只锐减到不足一万只。

1993年，当地成立了一支武装巡山队，队长是藏族转业军官台日。巡山队员和偷猎者发生了激烈的战斗，引起了国内外媒体的关注。

影片源于可可西里巡山队的真实故事。于今实际上是一名警察。为了调查藏羚羊的捕猎情况，他假扮成记者，随代表团去了气候寒冷空气薄的可可西里。

在这里，他见证了人性的贪婪，人与环境的冲突，以及普通人的伟大信仰。

回到北京，他写了一篇震惊世界的报告，藏羚羊这个物种群体从此受到强烈关注。

1997年，国家在可可西里建立了国家级自然保护区和森林公安机关，原志愿巡山队解散。

2004年，导演陆川将1993年至1996年可可西里志愿巡山的真实故事改编成电影《可可西里》。

可可西里海报

这是一部反映人生奇遇的故事片。通过猎杀藏羚羊和停止猎杀藏羚羊的线索，讲述了人们在绝境中为生存而斗争，人与自然相互斗争的故事，讲述了可可西里巡山队从诞生到解散的悲惨命运。

影片只有90分钟，没有评论，没有过度的挣扎，却让人从头到尾感受到一种对自然的敬畏和对人性的怜悯。

在这部电影中，我们看到了大自然慷慨的一面，也看到了它永远无法被征服的一面。我们看到了人的信仰与残酷现实的碰撞，也看到了人性的善良、贪婪和悲悯。

一方面慷慨，另一方面贪婪。

这部电影的情节简单明了，但是有一个画面却让所有人震惊。

巡山队员刘东为了救被困在荒地的同伴，回来借钱买粮买水。在送物资的路上，他下车整理东西，却意外陷入流沙漩涡。他拼命挣扎想要逃跑，却越陷越深。

最后一刻，刘冬没有挣扎，没有呼喊，静静地闭上了眼睛。你就是这样坦然接受死亡的画面，让所有人都心生敬畏。

不到1分钟，我们看到一个活人为了保护藏羚羊，被流沙迅速吞噬。

就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮和死亡是如此的真实，生命在自然面前是如此的渺小和苍白。

每一个保护藏羚羊的巡山队员都面临着这样的情况。在电影的开头，队长台日收到偷猎者要来的消息，并召集他的队员上路。上路前，大家拥抱告别家人朋友妻子。

因为他们都知道路很危险，结局可能是一去不复返。

因为他们面对的环境可能是雪山，也可能是流沙，没有水，没有食物，是中国更大的“无人区”。

按照电影里 *** 的解释，你在这里走的每一步，都可能是地球诞生以来人类留下的之一个脚印。

大自然是慷慨的。一方面它提供了我们的生存环境，但另一方面，它又是残酷而悲壮的，因为在他面前，人就是一条没有任何反抗的蝼蚁。

有评论说刘冬的死拍得太残忍了。好人都会这样吗？为什么逍遥法外的偷猎者没有被吞并？

是的，在自然灾害面前，没有善恶之分，自然环境的变化从来不以人的善恶为转移。只有弱者才不会战斗。

严春友教授在《尊重自然》中写道:

“人们常常把人和自然对立起来，声称要征服自然。众所周知，在大自然面前，人类永远是一个天真无邪的孩子，但他却要做大自然的主人。他只是大自然中普通的一部分，就像一棵小草只是她身上普通的一部分。”

所以，对于我们赖以生存的大自然，我们要永远保持敬畏，永远不要破坏，永远不要伤害，永远不要梦想“征服”。

一面是信仰，一面是现实。

除了自然，没有人能逃脱现实的束缚。

记者于今问巡山队长台日，更大的困难是什么？

日本回答，没有枪，没有人，没有钱。

贫穷是指维持巡山队员及其家庭的金钱、物质和基本开支。

青海当时是中国的贫困地区。直到现在，台日所在的县还是国家级贫困县。

从1993年到1996年，他们没有自己的食物，但他们必须放弃自己的生命来保护藏羚羊。

记者问他，上面不给你拨款吗？戴简单地说，我们没有准备。事实上，当时的穷县 *** 根本无力维持这样的队伍。

然而，台日和刘东以及其他队员心中仍然有着纯洁的信仰，他们不允许偷猎者残害日夜陪伴在他们身边的藏羚羊。

青海可可西里巡山队员合影

在一个场景中，一名被绑的队员看着一只藏羚羊被肢解剥皮，怜悯的泪水从眼角流出。在另一个场景中，偷猎者的首领问台日，你为什么反对偷猎者？台日说，因为你杀了我们的羊。

保护藏羚羊已经成为他们的使命和责任，也是他们的信仰。

但在信仰面前，还是有现实的门槛。

所以在极度无助的时候，明知卖羚羊皮会犯法，队员们还是会用从盗猎者那里收来的羊皮换钱，维持基本的生存需要，以此来生存，保护没有被捕杀的羊。

所以后来国家派森林警察来这里定居的时候，可可西里巡山队的4名队员因为参与贩卖藏羚羊皮被抓了，但是后来都免于刑事起诉。

这大概是对他们牺牲的一种安慰吧。

泰的话，可以说是对这种无奈的更好诠释，他问奶玉:

“你见过有人磕头吗？他们的脸和手特别脏，但是他们的心特别干净”。

所有队员都是那种信仰的朝圣者。

他们虽然做了一些自己反对和鄙视的事情，但内心和出发点是纯洁高尚的。他们在用死羊保护活羊，他们在用自己的信仰支撑现实生活。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。这是一群生而为死的志愿者。他们用自己的生命来解释什么是信仰。

一方面是贪婪，另一方面是同情。

这部电影的伟大之处在于，它把几个特别宏大的话题融进了每一个普通人。一个话题是人性。

影片中，有一个反派叫马占海。他为偷猎者工作，专门剥藏羚羊皮。他和他的三个儿子从事这一行业。1990年，他们剥了一张羊皮，赚了5块钱。

为了保住这项有价值的生意，他们必须站在利益的一边。被抓后，他们试图逃跑。甚至在最后一刻，他们吸引了偷猎者的首领，把台日船长逼上了绝路。

马占海代表了偷猎者的贪婪和无尽的欲望。这是任何时代、任何社会都无法逃避的事实。

马占海已经老了。他告诉记者，“草地已经变成了海滩。牛羊没东西吃。他们死了。他们卖的就是卖的。”

这说明当时的生活环境已经逼得他们走投无路。面对死亡和生存，他们不惜一切代价触犯了法律。

但马占海也有他慈悲的一面。巡山队员突发肺水肿，让学医的儿子给队员治疗；在影片的最后，乃玉是幸运的。他让乃玉跟着他们的脚印再走五公里。泰被杀时，也流露出一丝同情和惋惜。

一边是向利益低头的贪婪偷猎者，一边是泯灭人性的 *** ，一边是心中还有一点良知的老人。

哲学家普罗提诺说过:

处于神兽之间，人类有时倾向于一种，有时倾向于另一种；有些人变得越来越神圣，有些人变成了野兽，大多数人保持温和。

这是人的本性。没有绝对的善恶。有些人马立克·詹海向生活低头，而有些人像台日和刘东为了信仰放弃了自己的生命。

但是，虽然没有绝对的善恶，虽然人性如此复杂，生而为人，但我们总有自己的想法和选择。

有的人选择用生命去保护自己认为值得保护的东西，有的人选择用丑陋和恶臭来养活自己。

莎士比亚说:生存还是毁灭，这是一个问题。

面对人性，我们也可以问:向善还是向恶，这也是一个问题。

洁玉

可可西里的命题悲壮而宏大，我们无法用一篇短文的篇幅去解读其全部深刻含义。

但最终还是要明白，人类要对自然有敬畏之心，对人性有怜悯之心。

只要还有人和自然，可可西里的主题就永远不会结束。

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