[ 紅豆blog ] 近年来互联网上面有许多“热门词汇”，“呵呵呵”是在其中之一。
据百科的界定：“呵呵呵，意为欢笑声的拟声词。 *** 用词，在否认另一方的另外，表述明显的讽刺和不屑一顾。”并小结出八种如出一辙的使用方法，大多数趋向于贬义词。
这个词也造成学者的关心，宣布发布的毕业论文也看到十数篇，科学研究视角也是有应用语言学、社会心理学、社会心理学之分，也有一位硕士研究生以呵呵呵为题写的了一篇四万余字的论文。
呵本字作诃，本意并不是表明欢笑声的拟音词。
《说文》：诃，大言而怒也。从言，可声。
《广雅·释诂二》：诃，怒也。
其本意为因发火而大声地训斥、责怪，强调他人的不正确或罪刑。如《韩非子·内储说下》：王出而诃之。
呵是后起字，《玉篇》：呵，责也。与诃同。
呵呵呵叠用而表欢笑声，秦代两汉语中看不到。文言文中表笑的常用语，有哑（哑哑）唏（唏唏）咥噱哂嗤莞尔逌尔粲然冁然等，有的摹音，有的拟貌。
有些人觉得呵呵呵表欢笑声最开始常见于《晋书·石季龙载记》：（石宣）乘素车，从上千人，临韬丧，没哭，直言不讳呵呵呵，使举衾看尸，哈哈大笑而去。而《晋书》为唐人所编，因此呵呵呵的使用方法始自《晋书》的编撰者房玄龄、褚遂良等，此论不稳定。
实际上，呵呵呵是一个外来词，是伴随着佛家进到中原的。佛家东传，佛书的中文翻译至魏晋南北朝做到强盛，卷帙浩繁，对中文书面语言导致了极其长远的危害。
除开一般文章内容中常用‘之乎者也矣焉哉’等字，佛典殆一概无需（康有为语），使传统式文言文向白话文转换外，很多佛家语汇根据译音、直译进到书面语言，呵呵呵便是在这类情况下出現的。
呵呵呵或阿呵呵呵是梵语Ahaha的译音，据丁福保《佛学大辞典》：阿呵呵呵：（杂语）Ahaha，欢笑声。也是有的译员觉得是特指佛的欢笑声。
事实上不只是欢笑声，在不一样的佛经中含意也各有不同。例如在晋代佛祖耶舍、竺佛念所译《长阿含经》经中是炼狱名，经中表述而出名的来历：云何名呵呵呵？其炼狱中遭罪一切众生，痛苦亲身，皆称呵呵呵，故称呵呵呵。
《金刚童子菩萨成就仪轨经》中也有抽泣惶怖作呵呵呵声，就是指因可怕造成的哭泣声，与《长阿含经》特指相仿。佛书中的呵呵呵并用有时候仅仅一种语气词，并无实义，常见于偈颂、符咒中。
呵呵呵确立指欢笑声，最开始出現在晋代佛祖跋陀罗与法显所译《摩诃僧祇经》中：若有好笑事者，不可出龈现齿，呵呵呵而笑，应制忍之。之后，又见北魏天竺菩堤流支译的《入楞伽经》中：
尔时，世尊聪慧观查如今大家，非人眼观，如师子王奋迅视眄呵呵大笑。……见佛栖于耐功相对性楞伽峰顶上呵呵大笑。……不曾如果是呵呵大笑，复于本身出無量光漠然而住。……如来佛祖何因何为何事呵呵大笑。
此段佛经中持续四次出現了呵呵大笑。自此，隋代开皇年里同是天竺僧人的阇那崛多译《佛本行集经》六十卷，再次发生：时拘离多道童，见彼大家呵呵大笑，即作是念。
有唐一代文学类比较发达，但在文本浩瀚无垠的《全唐诗》《全唐文》中，仅有五例呵呵呵，全是受佛书危害出現的。
在其中三例与诗僧寒山相关。寒山诗抽出了一次：含蓄微笑美滋滋，哭闹受殃抉。另三例源于贞元年里台州市刺史闾邱允写的《寒山子诗集序》中：乃驻立抚掌，呵呵大笑，许久而去。……允便星期，二人一声声喝允，自相门把，呵呵大笑叫个不停。……徐步木栈道，呵呵呵抚指。或走或立，呢喃独语。
另三例则常见于韦庄的词中，《天仙子》：醺醺酒味麝兰和，惊入睡，笑嘻嘻，长笑人生道路能几何图形。《菩萨蛮》：须愁春漏短，莫诉杯子满。遇酒且呵呵呵，人生道路能几何图形。
寒山自身便是佛家佛家弟子，与佛家的关联自不必说，韦庄在唐代的政治危机中也备受佛教危害，有深厚的万事皆空观念。他在《遣兴》讲到自身的家世是如幻如泡世，多愁多病身，表明历朝奢华胜迹如梦似幻、一去不返的客观事实，感叹于南北朝三十六英雄人物，争夺兴衰尽此中。有国有制家皆是梦，为龙为虎亦成空。由此可见，寒山与韦庄更是在佛书的危害下，才出人意表地应用了呵呵呵。
伴随着宋朝禅学经典著作的忽然增加，呵呵呵这一在正统文言文中十分少见的词呈爆发之势。例如宋人编《古尊宿语录》所记唐代五代至宋代前期禅学经典话语，书里出現了六十余次呵呵呵。如卷四十六：
师云：老僧落败。学云：恰好是。师乃呵呵大笑。……入佛殿，撞着释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌呵呵大笑。……经历者且恕十三，没罪者莫决八棒。运使呵呵大笑，乃就师乞颂。……拄杖子拶过眼眉，鼻腔里呵呵大笑。……未审者一粒从什么处生？沩山呵呵大笑，便归住持……被马高手 一踏踏倒，起來拍巴掌呵呵大笑，时下大悟。
与该书相类的《景德传灯录》《碧岩录》《天圣广灯录》《嘉泰普灯录》等禅学经典著作中也都出現了很多以呵呵呵表欢笑声的使用方法，并深远影响了中原的文人墨客的书面语言表达形式。如：
1.呵呵呵笑，笑酿出纯粮酒，散去金子。（葛长庚《沁园春》）
2.恰才个笑嘻嘻，都干了江州司马眼泪多。（《西厢记》）
3.趁浪逐波白落衡托托，大笑嘻嘻。（《鲁斋郎》）
苏东坡留带图 崔子忠/绘
除开呵呵呵笑笑嘻嘻呵呵大笑这类使用方法外，呵呵呵还能够独立应用，这就是欧苏常见的书信体使用方法。如欧阳修《与梅圣俞》中的二信：
别的事，谷已经此数天，备见所做，得知居此之况，不烦述也。闭户饱齑之句，怎生讳得。呵呵呵。相次奉和，见寄诗，别拜状次。春暖花开，干万珍重。
某启：承宠惠二篇，钦诵感愧。思之如同元杂剧人，上户下韵不到，须勾副末延续尔。呵呵呵。亲人见诮，好时候将诗去别人厮搅，不知道吾辈用认为乐尔。
欧阳修的这类使用方法又立即为其弟子苏东坡所承继，如苏《与朱康叔十七首》中的二信：
示谕真情事，专在心坎。然此中殊少士族，若有一定的得，当立上闻也。书写俟少闲，续纳上。墨竹如可尊意，当取次致上下，画者在这里很近，必能求也。呵呵呵。
天觉出蓝之作，本认为国家 *** 宝，而公乃轻以和人，谨个人收藏以镇箧笥。然不同寻常不揆辄以乱道尘献，想公亦顺手将和人耳。呵呵呵。
老师学生二人的这类使用方法，在方式上较为相近如今互联网上的使用方法，但在实际意义上并无讽刺、不屑一顾、无趣乃至暗骂对方的意思，只是主要表现了撰写者的开心情绪，另外也反映出与另一方与众不同的婚姻关系。
欧苏尽管用到多，实际上这类使用方法亦非她们的创造发明，前唐中主李璟应该是开其先者。据《全唐文》载前唐徐铉《御制春雪诗序》，保大七年元日，李璟酒宴徐铉等十几位重臣，宴中让大伙儿各作春雪诗，共得二十一篇，提前准备编写成一部文集。第二天李璟给徐铉下了一诏，內容是：
宿来健否？酒醒诗毕，可有全力？不妨一而为序？以纪时光。呵呵呵！
这一御批简直很非常！皇上给重臣下旨，彻底看不见等级森严的级别关联，倒仿佛2个好盆友互相问好。起先关注地问道晚上睡得还行？酒醒后作完诗会有闲工夫，再为文集写一篇序吧？语调婉转，心态谦恭，彻底沒有命令的意思。
尤其是最终用了一个极其一小段文案的呵呵呵，既主要表现了自身的好心态，又不缺吐槽，构建了一个其乐也煦煦的氛围。李璟的这类使用方法显而易见也是来自大势所趋的禅学经典话语，仅仅稍稍转变，并对欧苏具有关键的启迪功效。
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