这些写荆轲的诗句之所以动人，在于它们捕捉到了历史人物身上的多重矛盾。荆轲既是舍生取义的侠士，又是命运弄人的悲剧角色；既是精心谋划的刺客，又是受制于时的失败者。王昌龄在《杂兴》中描绘"握中铜匕首，粉锉楚山铁"的细节，展现刺客的准备过程；而柳宗元在《咏荆轲》中"长虹吐白日，仓卒反受诛"的描写，则暗含对时运不济的慨叹。
从诗歌艺术角度看，写荆轲的诗句往往善用意象营造。易水、白衣、筑声、匕首这些意象经过历代诗人的反复锤炼，已成为特定的文化符号。贾岛在《易水怀古》中"荆卿重虚死，节烈书前史"的评述，将个人命运与历史评价相结合；而陆游"萧萧易水波尤怒，呜咽秦庭恨未平"的诗句，更是将自然景物人格化，强化了悲愤情绪。
值得玩味的是，不同时代的诗人借写荆轲的诗句寄托了各自的时代感慨。魏晋诗人多借荆轲抒发对乱世的忧思，唐代诗人常以此表达建功立业的渴望，而宋明以后的诗人则更多融入对忠义气节的思考。苏轼在《荆轲》一诗中"秦灭燕丹怨，萧萧易水寒"的吟咏，既是对历史的追忆，也是对现实的隐喻。
这些写荆轲的诗句之所以能穿越时空打动人心，在于它们触及了人类共同的情感体验：对正义的追求、对牺牲的敬意、对命运的思考。当我们重读这些诗篇时，不仅能感受到古代诗人的艺术匠心，更能体会到中华文化中"士为知己者死"的精神传统。从《易水歌》"风萧萧兮易水寒"的原始悲怆，到后世诗人不断的重新诠释，荆轲形象已在文学长河中成为永恒的文化基因。
写荆轲的诗句往往承载着对这位传奇刺客的复杂情感。在《史记·刺客列传》中，司马迁以"其人虽已没，千载有馀情"的慨叹，为后世诗人开启了咏叹荆轲的文学传统。陶渊明在《咏荆轲》中写道"惜哉剑术疏，奇功遂不成"，既赞赏其侠义精神，又惋惜其功败垂成。李白在《少年行》中借荆轲抒怀："击筑饮美酒，剑歌易水湄"，将侠客的豪迈与悲壮融于诗行。骆宾王的《于易水送人》更以"昔时人已没，今日水犹寒"的千古名句，营造出穿越时空的苍凉意境。
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