这位建安文学的代表人物，其诗词创作贯穿了从贵公子到政治囚徒的人生轨迹。早期《白马篇》中"白马饰金羁，连翩西北驰"的豪迈，到后期《赠白马王彪》"丈夫志四海，万里犹比邻"的沉郁，完整呈现了诗人从意气风发到饱经沧桑的心路历程。特别值得注意的是《洛神赋》，翩若惊鸿，婉若游龙"的千古名句，既是对洛水之神的礼赞，也被后世学者解读为对政治理想的隐喻。唐代李善在《文选注》中提出"感甄说"，认为此赋实为怀念曹丕之妃甄氏而作，虽未必可信，却足见曹植诗词的多义性特征。
在语言艺术方面，曹植创造性地发展了五言诗体。其《美女篇》"佳人慕高义，求贤良独难"开创了以女性视角寄托政治怀抱的比兴传统；《箜篌引》"生存华屋处，零落归山丘"则首开山水玄言诗的先声。钟嵘《诗品》将其列为上品，赞其"骨气奇高，词采华茂"，特别推重《公宴诗》中"秋兰被长坂，朱华冒绿池"的对仗技巧，认为这种工整而不失自然的对偶句式，为后来律诗的形成奠定了基础。
这些经典诗句的传播史本身构成了一部接受美学典范。南朝刘勰在《文心雕龙》中多次引用曹植诗例，《明诗》篇特别指出其"慷慨以任气，磊落以使才"的建安风骨。至唐代，杜甫在《戏为六绝句》中直言"文章曹植波澜阔"，李白更在《将进酒》中化用"陈王昔时宴平乐"的典故。宋代苏轼虽对曹植政治才能有所批评，却在《潮州韩文公庙碑》中借用"其必有不依形而立，不恃力而行"的句式，可见曹植文学语言的持久生命力。
现当代对曹植诗词的解读更呈现多元视角。闻一多在《宫体诗的自赎》中剖析《洛神赋》的意象系统，认为"凌波微步，罗袜生尘"开创了中国诗歌的唯美传统。钱钟书在《管锥编》中则通过比较《七步诗》与谢灵运《拟魏太子邺中集诗》，揭示出曹植在典故运用上的开创性。近年出土的曹植墓志铭更证实了其晚年"汲汲无欢"的生存状态，为理解《杂诗》"转蓬离本根，飘飖随长风"的飘零意象提供了实物佐证。
这些凝聚着血泪与才情的诗句，历经一千八百年的传诵，早已超越文学范畴成为文化符号。《七步诗》被编入中小学教材，其手足相喻的意象在现代政治话语中仍具生命力；《洛神赋》的意境成为顾恺之《洛神赋图》、赵孟頫书法作品的创作源泉；"捐躯赴国难，视死忽如归"的名句更被镌刻在无数烈士纪念碑上。从建安风骨到现代精神，曹植用他熔铸着生命体验的诗句，搭建起穿越时空的对话桥梁，这或许正是其诗词永葆活力的根本所在。
曹植的诗词著名诗句"煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？"这首收录于《世说新语》的《七步诗》，以短短二十字道尽手足相残的悲怆，成为中华文学史上最著名的政治隐喻诗。建安二十五年，曹操病逝洛阳，曹丕继位魏王，对才华横溢的胞弟曹植心生忌惮。据《三国志》裴松之注引《魏氏春秋》记载，曹丕命曹植在七步之内成诗，否则将施以极刑。在刀剑环伺的朝堂上，曹植踏出第七步时吟出的这首泣血之作，不仅保全性命，更开创了中国政治诗的新范式。
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