白居易在江州司马任上创作的《琵琶行》虽未直接描写庐山，但"浔阳江头夜送客"的开篇已然将庐山脚下的九江风情娓娓道来。而他在《题庐山山下汤泉》中"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功"的质朴描写，则展现了诗人对自然景观的细致观察。这些诗作共同构成了白居易笔下的庐山意象体系：既有"香炉峰雪拨帘看"的壮美，也有"三间茅舍向山开"的闲适，更有"夜深知雪重，时闻折竹声"的禅意。
值得注意的是，白居易的庐山诗作往往超越单纯的景物描写。在《登香炉峰顶》中，诗人通过"高低有万寻，势入洪濛始"的磅礴笔触，暗喻着仕途坎坷的人生感悟。而《山中独吟》里"人各有一癖，我癖在章句"的直抒胸臆，更是将庐山景色与文学创作完美结合。这种将自然景观人格化的创作手法，使得白居易的庐山诗作具有了超越时代的艺术价值。
从文学史角度看，白居易继承并发展了谢灵运、李白等人的山水诗传统。相较于李白"飞流直下三千尺"的浪漫夸张，白居易更注重"草堂久闭庐山下"的真实体验。他在《庐山草堂记》中详细记述"三间两柱，二室四牖"的建筑格局，这种写实风格开创了山水诗文的新范式。后世苏轼"不识庐山真面目"的哲理思考，某种程度上正是对白居易庐山诗学的深化与发展。
白居易的庐山诗作还体现了中唐时期文人的隐逸思想。在《香炉峰下新卜山居》组诗中，"日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒"的闲适描写，与"终老青山云水间"的人生宣言相互呼应。这种将自然景观与生活哲学相融合的创作方式，使得庐山在白居易笔下不仅是地理存在，更成为精神家园的象征。
当代读者重读这些诗作时，仍能感受到其中蕴含的永恒魅力。当我们在庐山锦绣谷漫步，在花径寻芳，在白鹿洞书院怀古时，白居易的诗句便会自然浮现。这些穿越千年的文字，不仅记录着庐山的自然之美，更承载着中国文人"达则兼济天下，穷则独善其身"的文化基因。正是这种人文与自然的完美交融，使得白居易的庐山诗作历久弥新，成为中华文化宝库中熠熠生辉的明珠。
白居易写庐山的诗句是中国古典文学中不可多得的瑰宝，这位中唐大诗人以其独特的艺术视角和深沉的人生感悟，将庐山的雄奇险峻与人文情怀完美融合。在《庐山草堂记》《登香炉峰顶》等作品中，白居易用"匡庐奇秀甲天下山"的精准概括，奠定了庐山在文人墨客心中的神圣地位。其《大林寺桃花》中"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"的千古名句，不仅生动描绘了庐山特有的垂直气候现象，更暗含了诗人对人生际遇的深刻思考。
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