欲什么诗句这一命题，引导我们深入中国古典诗词中关于欲望的丰富表达。从《诗经》的"窈窕淑女，君子好逑"到李白的"人生得意须尽欢"，从杜甫的"安得广厦千万间"到苏轼的"但愿人长久"，诗人们用精妙的文字勾勒出人类欲望的千姿百态。这些诗句不仅展现了古人对物质与精神的追求，更蕴含着深刻的人生智慧。
在唐诗宋词中，欲望的表达往往与自然景物相融合。王维的"行到水穷处，坐看云起时"展现了超脱物欲的豁达，而白居易的"野火烧不尽，春风吹又生"则暗喻着生命欲望的顽强。这种将个人欲望融入自然意象的创作手法，使得诗词既具有审美价值，又富含哲理思考。
宋代词人尤其擅长描绘细腻的情感欲望。李清照的"此情无计可消除，才下眉头，却上心头"将思念之情刻画得淋漓尽致，晏殊的"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"则表达了对美好事物消逝的惋惜与追忆。这些词作不仅反映了词人个人的情感世界，也折射出当时社会对情感欲望的理解与态度。
值得注意的是，古典诗词中对欲望的表达往往伴随着节制与反思。杜甫在"朱门酒肉臭，路有冻死骨"中批判了过度放纵的欲望，范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"则展现了超越个人欲望的崇高境界。这种对欲望的辩证思考，体现了中国传统文化中"中庸之道"的智慧。
明清时期的诗词继续深化了对欲望主题的。唐寅的"酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠"表达了对自由生活的向往，而郑板桥的"咬定青山不放松"则彰显了坚守理想的执着。这些作品既延续了前代诗人的创作传统，又融入了时代特色，使欲望主题的表达更加丰富多彩。
从哲学层面看，古诗词中的欲望表达往往与道家"清静无为"、儒家"克己复礼"的思想相互交融。陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"体现的是对世俗欲望的超越，而文天祥的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"则展现了对精神境界的追求。这种将个人欲望与道德理想相结合的表达方式，形成了中国古典诗词独特的审美特征。
在现代社会重读这些关于欲望的诗句，我们不仅能感受到古人的情感世界，更能从中获得处理当代欲望问题的启示。古典诗词教导我们，欲望既是推动人类进步的动力，也需要理性的引导与节制。通过品读这些诗句，我们学会在物质追求与精神满足之间寻找平衡，在个人欲望与社会责任之间建立和谐。
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