"营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。"这首出自《诗经·小雅》的"青蝇"篇，以营营之声开篇，描绘了苍蝇嗡嗡作响的景象，却蕴含着深刻的人生哲理。在中国古典诗词的长河中，"营营"这个意象被历代诗人反复吟咏，成为承载文化内涵与审美意蕴的重要载体。
从字源学角度考察，"营"字本义为围绕、盘旋，《说文解字》释为"市居也"，引申为经营、谋求之意。当叠用为"营营"时，既模拟昆虫飞舞的嗡嗡声，又暗含为利往来奔忙的世俗景象。这种双关语义使得"营营"在诗词创作中具有独特的表达张力。
唐代诗人白居易在《观刈麦》中写道："田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。"诗中虽未直接使用"营营"二字，但描绘的正是百姓为生计奔波忙碌的"营营"景象。
宋代苏轼在《赤壁赋》中更是将"营营"的意境推向哲理高度："且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"这里通过对自然永恒的咏叹，反衬出人世营营的短暂与虚妄。
值得注意的是，"营营"在诗词中常与"青蝇"意象相伴出现。除了《诗经》的原型，唐代杜甫在《丽人行》中写道："三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！"诗中虽未明言"营营"，但通过权贵宴饮的奢华场面，暗喻了官场中趋炎附势的营营之辈。
明清时期，"营营"的用法更趋多样化。明代唐寅在《桃花庵歌》中写道："桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。"这种超脱世俗营营的隐逸情怀，成为文人诗作中的重要主题。
从审美角度看，"营营"在诗词中创造了一种独特的听觉意象。这种嗡嗡之声既可以是具体的虫鸣，也可以是象征性的尘世喧嚣。诗人通过这种意象，往往表达对自然本真的向往和对世俗纷扰的疏离。如王维在《竹里馆》中营造的"独坐幽篁里，弹琴复长啸"的静谧境界，正是对"营营"尘世的超越。
在现代语境中，"营营"一词仍然具有生命力。它提醒我们在快节奏的现代生活中，需要时常驻足反思：我们是否过于沉迷于世俗的营营碌碌，而忽略了生命的本真意义？古诗词中的"营营"意象，犹如一面穿越时空的镜子，照见古今相通的人性困惑与精神追求。
通过对"营营"诗句的梳理，我们不仅能欣赏古典诗词的艺术魅力，更能获得深刻的人生启示。这些穿越千年的诗句，至今仍在叩击着我们的心灵，提醒我们在纷繁复杂的现代生活中，保持内心的宁静与澄明，寻求物质追求与精神生活的平衡点。
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