皇帝即位、祭祖、祭神、婚丧嫁娶等。必须符合礼仪。作为古代汉族礼仪的总称，“五礼”包括吉礼、残酷礼、军礼、客礼、礼礼。

其中，最庄严肃穆的是《残酷的仪式》。作为与残酷葬礼相关的一系列礼仪，它已经融入了人们的生活，人们常说的丧葬礼仪就包含在残酷仪式中。

举行葬礼的时候，无论是棺材还是花圈，总会有一个大大的字“奠祭”。

古人既然有祭祀死者的礼仪，为什么不写“祭”而写“奠”？其实“祭酒”这个词在我国历史上有着非常深厚的文化背景。

一、“祭酒”一词的由来及礼仪内涵

“点”字起源于西周晚期，但在商代甲骨文中也有类似的字形。这个字由“八”、“一”、“大”组成。

原意是把酒放在几案上，作为对神灵的祭祀。你现在看到的“祭酒”这个词，其实是春秋战国时期流行的。

“奠酒”一词的古代形象是在祭坛上放置一个酒坛，意思是用酒献祭。后来随着社会的发展，引申为放置、放置、建立、确立的意思。

比如“奠定”这个词就是建立和确立的意思。如果棺材或花圈上写着“奠酒”二字，表示举行仪式向死者献祭。

以“祭”字为祭奠死者的习俗，是中国本土的丧葬习俗之一。无论棺材上还是花圈上的“奠酒”二字，都代表着一种沉痛的“纪念”。

那么问题就来了。既然“祭酒”也有“追悼会”的意思，为什么不直接写“追悼会”两个字呢？

二、丧葬习俗中不使用“祭祀”一词的原因。

“追悼会”中的“祭”字，也有悼念死者的意思。“祭祀”也来源于商代的甲骨文，古字形是手持酒肉祭神。

所以“祭”字的本义是向神和祖先献祭，表达的情感是崇敬和祈福，后来演变为对死者的悼念。

“祭祀”与“祭酒”的本质区别在于，“祭酒”属于“残酷的仪式”，强调的是悲伤和痛苦；而“祭祀”则是吉祥祭祀中的推荐和反馈活动。说白了，“祭祀”属于“吉祥礼物”的范畴。

从另一个角度来看，“祭”是把死者当鬼神看待，所以只是一种祈祷和祝福。

《檀香弓下》说，“当你站在危险的时候，有几个盛宴。死了就哭，死了就完了，鬼的事情就开始了。”；孔曰:“此节论葬后鬼神。礼，不葬，犹生事端，故无尸；埋之，亲形已隐，故立身以缚孝子之心。”；其实就是“牺牲”的内容和意义。

如果进一步分析两者的区别，可以发现祭祀和祭酒的对象是不同的。“祭酒”是祭祀死者和鬼魂，“追悼会”是悼念死者和亡者。

单纯从意思上讲，“奠酒”是祭祀死者、鬼神的意思，而“祭”则是为死者举行仪式，表达悼念之情。

从词性分析，“点”是一个中性词，带有阴郁的感 *** 彩；而“牺牲”则是一个褒义词，体现了一种孝文化，讲究“慎终追远”的情感。

最重要的是，他们来自不同的来源，这也注定了不同的表达方式。“祭酒”出自南朝方《齐景王显灵》:“派大鸿胪日夜守丧祭酒。”。

“追悼”出自南朝梁《文心雕祝隆梦》:“追悼有礼，哀婉悲切。”“奠酒”时，死者的子子孙孙称为“丧子”、“丧孙”；而“祭”则称为“孝子”“孝孙”。

从这一点上，我们就可以清楚地区分“祭祀”和“祭酒”的区别了。《礼记杂记》说，“祭祀称‘孝子’、‘孝孙’，丧称‘丧子’、‘丧孙’。”。

孔注:“祭祀，吉祥祭祀也。”自祭后哭死也。纪申孝顺儿子，所以他的消息是小芸。哀其子孙者，谓之猛祭，即在危险面前牺牲自己者。然后丧不施，故称丧。" .

洁玉

“祭奠”是中国的一种丧葬礼仪，但祭奠和祭酒有本质区别。“祭酒”的悲 *** 彩更为强烈，而“祭祀”的悲 *** 彩则改为“吉祥礼物”，表达祭祀之情。

所以一定要搞清楚两者的区别和联系，只有这样才能避免混淆。

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