鸟是什么意思？(鸟是骂人的意思吗？)
说到“鸟人”，大家都不会觉得陌生。顾名思义，就是长着翅膀，能像鸟一样自由飞翔的“奇葩”？小编特意在百度百科中找到了以下关于“鸟人”的词条:1 .玩鸟的人。金农《白珍词》序曰:“白珍，羽族，奇者，从容不迫，无杂念。鸟得不到就驯服。”2.“李”这个词，意思是“骂”，读作“di m: o”，是对人的蔑称。《水浒传》:“ *** 会起来抓宋江的胸，大叫‘你是什么鸟，敢逗我！“《惊奇的两个瞬间》卷十四:“医生大叫，‘这是什么鸟人？藏在这下面。' "3.鸟人。 *** 用语说明他很小气，很讨厌，这是对性格问题的称呼。
在浏览了现代的“鸟人”条目后，其实小编早就有了怀疑。为什么带有如此强烈贬义色彩的 *** 词汇——“鸟人”——频繁出现在圣玉界，比如下面这些酱婶们:
“鸟人”手持神鸟，头戴羽毛冠
玉石在中国的地位非常高。从石器时代起，人们就使用玉作为珍贵的材料来源，如珠宝和礼器。在古代，任何能刻在玉器上的图案，一定是一种抽象的形象，比如绳纹，是历史在历史发展过程中通过劳动生产的考察筛选出来的，对人类社会的发展具有重要意义(如下图)。
(一)碧玉绳结烟壶
(二)绳玉环
刻有绳纹的绳纹在一定时期会成为重要的图案形式，应该与当时绳子在生产生活中的“工具价值”有关。
在日常生产生活中，古人形成了强烈的关注生产劳动和现实生活的审美意识。古人对绳索有某种“实用崇拜”或“实用审美”，由此产生了对绳索和绳线的偏爱。但随着生产力的提高(尤其是商周时期)，金属工具的“文化价值”逐渐取代了简单的绳索。绳子的重要性逐渐减弱后，其审美价值也随之下降。
那么小编不禁要问，古人用“鸟人”的图案来比喻什么呢？「鸟」在人类历史上扮演了什么重要角色？如果只是因为人类向往像鸟儿一样在天空中飞翔，那么这和小编前面提到的“古代纹饰必须是从一些能够影响人类进步和人类历史发展的重要历史事物中抽象出来的”有什么联系呢？除了飞行的功能，鸟类还有什么重要的作用？这个“鸟人”中的“人”是谁？…那就请大家耐心听小编讲，为大家一一解答…
[一.候鸟和鸟类]
古代和近代的一些原始部落认为，有些鸟类与自然和社会的变迁密切相关，具有超自然力量，甚至认为某些特殊鸟类的出现可以导致整个国家和社会的兴衰。
大家应该都很熟悉这样一句话，“鸟生鸟，生意经。”这是《诗经·商与鸟》中的一首诗，讲的是一个很古老的传说。据说(Ku)的二公主朱蒂是容家的女儿。她和别人出去洗澡的时候，看到了一个鸡蛋。巨蝶吞下后，怀孕生下了商人们的祖先齐()。这个传说说明在商人的祖先诞生之前，商人部落还处于母系氏族公社阶段，所以齐只知道自己的母亲而不知道自己的生父。
总的来说，这个神话告诉我们以下几个重要的事实:之一，商氏族，其祖先是齐，是由母系氏族转化而来的父系氏族，而那个母系氏族的最后一个女性首领是朱蝶。当然，朱迪也可能是这个母系氏族的最后一个历史阶段。2.从齐开始，商族进入宗法制度。齐可能是这个宗族的之一任首领，也可能是这个宗族社会的之一个历史阶段。第三，商朝的建立和“玄鸟”是这一重大历史事件的“始作俑者”。
无论是动物界的公母，还是人类的公母。可以说，大多数物种，尤其是高等哺乳动物，都是雄性，身体更强壮，体型更大。另一方面，女性通常负责轻体力劳动和照顾年幼的孩子。在农业的原始时代，刀耕火种的耕作方式是先放火烧林，然后翻土种植。这种农业方法也将面临几个月的植物生长。而且，无论是在古代，还是在没有历史记载的史前，农业都要面临干旱、蝗灾等自然灾害，如果年景不好，产量就会大减，甚至颗粒无收。在一定时期内，原始农业很难超越野果采集业。因为体力不同，男人往往负责种地，女人往往负责采集。也就是说，在原始农业中，在生产技术落后的一定时期，男性的生产力没有女性高。畜牧业也是如此。畜牧业中的“畜”其实是圈养的，“牧”是放牧。在原始社会，男人往往负责打猎，女人则负责放羊。在狩猎工具相对原始的年代。男人从放牧中获得的肉通常不如女人多。
所以综合两个最基础的产业，在古代，因为生产力的发展，社会分工的不同，女性的生产力更高。所以从原始的父系社会进入母系社会是必然的。母系社会之后，实际上是父系阶级社会。在父系氏族社会，男人成为社会和家庭的主人，财产由决定生父的父母继承，女人成为男人的附庸。
所以在这里，小编总结为:玄鸟是如何提高古代社会的生产力，进而促进宗法社会“商朝”的诞生的。
《逸周书·师泽训》有规律地排列二十四节气和七十二节气，其中涉及到鸟类，并阐述了鸟类与这些节气的关系:
当桃子被蛰了，它就变成了鸽子。
分春鸟至雷乃声，始电。
谷雨初鸣神州，鸽子拂羽。戴胜降桑。
夏鹰为鸟祭，天地为苏和乃登之始。
陆鸿雁来玄鸟归鸥筹羞。
雪鸟生梅树，方鸣虎。
在水泽，寒冷的鸡开始吃奶，并且鸟遭受腹部僵硬。
真正影响古代社会人类赖以生存的农业生产的重大事件，应该是能够“明时治历”的“鸟时代”历法。所以“玄鸟生商”的神话故事，实际上描述的是殷商部落的先民用鸟来总结物候，提出鸟时代的历史事件。玄鸟，即家燕，是春天万物的起源，能引导四季，亲近人，所以被神化为崇拜的对象。
《管子·四季》云:“唯圣人知四季，不知四季乃失国之根本”，“正朔所颁布者，即王道风化所致，不循正朔者，亦不循王道，为四废外落之外族蛮夷之地”。所以这个童话想传达给后人的最重要的历史事实，应该是圣人“齐”发明的“根据候鸟的总结。赵(伯劳鸟)，夏至开始，冬至结束；吴单(黄鹂)，立春开始歌唱，漫长的夏天停止了；祝鸽子(斑鸠)，天要下雨了，歌声很急；斑鸠(布谷)，谷雨开始歌唱，夏至结束；鹳鸽(鹳鸽)。这一创举使古代农耕的农业生产效率发生了质的飞跃，从而使以男性为主导的农耕生产的农业生产力大大超过了原本以女性为主导的采集和畜牧业，进而使男性在社会中发挥重要作用。从此，他们领导着古老的氏族部落，建立了商朝，进入了宗法社会。所以《诗经》上说“鸟生是鸟生，商生是商”。由此可见，鸟类在古代原始社会的神圣作用。
[二。“翔凤鸟”和“凤凰”]
鸟类除了在时间日历上扮演重要角色外，还有最熟悉的在天空中飞翔的“飞行员”形象。由于古人生产力水平低下，生活环境恶劣，再加上古代原始时代人们所具有的“万物有灵”的思维特征，他们会把自己所崇拜的、无法科学解释的一切现象都视为神灵。祖先将鸟兽视为神兽，幻想自己可以穿梭于天地之间，通过鸟的神力与神灵交流。
对农业生产和人类生存影响更大的两种自然现象——太阳和风，也被尊称为“太阳神”和“风神”。但在文字系统不发达的古代，人们只能通过画图的方式记录一些日常事件。如果画一个“圆”或“双圆”可以表达“太阳”的含义，那么“风”如何在图片中表达呢？
圆与鸟的图案组合:这是河姆渡文化更具象征意义的母题。在古代农耕社会，原始先民把太阳画成圆形图案，鸟纹和圆形图案的结合使其更加神圣。人们把这种图案画在不同的圣物上，以示人们的信仰和物品的尊严。
《山海经》中的太阳和太阳图
鸟类会飞，是自然界中最接近太阳的动物。太阳的日出日落的自然规律和鸟飞下来的规律非常接近，所以在古代就有了鸟不拜日的观念。
在远古祖先看来，太阳的变化和四季的轮换与风的变化密切相关。古人认为风是太阳的使者，可以直接影响农作物的收成和人类的生存。人类对风的力量充满了无限的恐惧和敬佩。然而，在自然界的所有生物中，只有鸟类能够挡风，鸟类的迁徙和隐蔽与气候密切相关。人们用鸟的形状做“风相器”(见下图)
东汉长安灵台用来测风的风鸟。
中国有不少古建筑配有祥丰铜凤。
德丰新集出国
世界气象组织百年气象站标志(徐家汇)
舜玉时代有一种“风鸟”，是用木头做的，放在杆子上。这只鸟可以自由旋转，它的头指向风向。所以难怪中国百年气象站的logo也有一只凤凰形状的“翔凤鸟”。
古人利用春至冬来的鸟，创造了鸟纪的时间观念，使鸟的利用达到了顶峰。后世的人们采用了这些与鸟时代有关的鸟的形象，形成了后世鸟中之王的“凤凰”神兽造型。
也就是说，古人在绘画和记录时，用“鸟”来表达“风”的意思，并在此基础上，对所有能飞或有羽毛的动物进行图像拍摄，人为地创造了一个“鸟中之王”——凤凰的形象。古人把“凤”、“凤”与鸟的形象联系得如此紧密，以至于两者在造字之初就有相同的甲骨文字形(如下图)。
(一)甲骨文中的“凤”形
(二)甲骨文中“风”的形状。
(c)青铜器铭文的“丰”形。
这就解释了为什么会有凤凰鸟住在“风穴”的古老传说。还有一个神话传说是“从东方君子之地，翱翔于四海之外，过昆仑山，饮廊柱，羽弱水，宿莫(黄昏)风洞”(不禁感叹“风”就是风，难怪“风住风洞”)。
凤凰鸟作为天气的标志，可以给人们带来预警和预报，避免自然灾害，使人们遵从上帝的旨意，从事农耕。因此，人们拍摄世界上鸟类和动物的图像，创造了“凤凰”的形象，这是一种在数百种鸟类中名列之一的瑞士鸟类。总之，凤凰鸟作为一种现实与理想相结合的飞禽，经过漫长的历史演变，已经成为驱邪、祛邪、迎吉祥的象征。从某种意义上说，它是中华民族精神观念的象征，是审美形式的体现。它的图案已经成为一个鲜活的艺术形象，并逐渐发展成为民族纹饰艺术的代表和标志之一。
商代晚期至公元前11世纪的饰品。1976年，河南省安阳市殷墟妇好墓出土，收藏于中国国家博物馆。
凤凰玉器部分实例
以上小编列举了鸟类作为“候鸟”、“风鸟”、“神的代言人”等具有神圣功能的重要角色。《鸟人》中“鸟”的介绍到此结束~我们继续分享关于“人”的知识吧~
对于进入农耕阶段的人类来说，太阳的力量是神秘而令人敬畏的:世界的明暗都由太阳控制。除了“面朝黄土”或“背朝天”的原始先民，他们在天空中所能看到的空只有太阳和飞鸟。从实际意义上讲，鸟儿突然从高处空而来，或停或走，然后飞走。没有人能知道他们在哪里。如果是候鸟，天气转冷，鸟就走了。当他们来的时候，他们带来了温暖的阳光和万物复苏。原始人视鸟为光明的使者，万物复苏的佳音，对鸟的崇拜自然虔诚。
模仿人性中可爱的，强大的，令人敬畏的形象本身就包含了一种想要拥有相似特征的欲望。
仿物(鸟形物)可以附着在活体上，也可以在祭祀中展示，以物化的形式实现对偶像的精神崇拜。
古代良渚文化代表图案中的鸟纹，即神、人、兽的面徽。
鸟，尚，藏于北京故宫博物院。
鸟类最早出现在新石器时代，流行于商代，一直延续到清代。
良渚平玉鸟
玉佩鸟藏于中国国家博物馆西周时期。
雕玉鸟之所以扁平，应该与其功能密切相关。作为与天空沟通的神圣使者，被缝制在高等级墓主人的衣服上，使扁平的身体很好地附着在衣服上，展现其完整的形象。根据萨满教的习俗，当一个女巫希望祈祷时，穿上灵兽的服装有助于获得这些灵物的帮助，能够上天入地。
[三。古代伟大的巫师和通灵“鸟人”]
周设立专职官员向民间收集鸟羽。它不仅用于 *** 巫师愿望的皇冠和装饰皇家战车，而且人们在祭祀时还会手持羽毛跳舞。祖先们觉得用鸟羽装饰人意味着被赋予了鸟羽能量的巫术。崇尚鸟羽的本质是对鸟类的崇拜。
在《米月传奇》中，女主角米月穿着羽毛外套，戴着羽毛(高)冠，与所有的伙伴跳舞(在祭祀仪式中领舞少丝生)。
《李周官纯》中庄严记载了用羽毛装饰的舞蹈，其中“羽毛舞”和“帝王舞”属于祭祀舞蹈，后者可以祭天求雨。《文》中的“帝”字，其实就是头上插羽毛的形式(能代表老百姓向天祈福的“神人”，当然是当时的统治者啦~难怪后来人们称更高权力机关为“帝”，如下图)。
金“黄”
晋“黄”字上半部为三到五羽之冠，“土”字下半部为冠托。所以“御舞”就是头上戴有羽毛的皇冠，身上的衣服用“玉羽”装饰，进行祭祀活动。郑玄在《李周帝官》舞者篇下引用郑思农云的话“帝王舞，蒙古羽舞，下笔即行”。此外，在《李周乐师注》下，郑玄说:“故书为天子所撰，郑兴农云，‘舞者，头上有羽，饰以玉羽，读之为帝，书可能为帝’。””由此可知，“御舞”就是头上有羽毛，衣服上有羽毛的舞蹈。
但是，在古代，并不是每个人都能佩戴鸟羽饰品，大羽舞或者御舞。拥有这种特权的人，必须是被整个族群乃至原始社会所公认的德高望重，能够为整个氏族做出杰出贡献的智者或圣人，比如上古巫师。提到“巫师”这个词，大家都有疑问。毕竟在人们的印象中，巫师总是以“恶魔”和“大傻瓜”的形象出现。但在历史的初始阶段，巫师是我们中华民族最早的统治者和教育者，是历史上文人阶层的前身和雏形。
在米月的传说中，戴着高高的(羽毛)王冠的巫师唱着“九歌”
许慎对汉代的“巫”字做了详细的解释。《说文解字》第五章“吴”释义:吴、。女能事于无形，舞之于神者也；就像两只袖子在跳舞。在工人们的同意下，古代的女巫一开始就变成了女巫，所有的女巫都属于女巫。从这个注解中，我们可以发现女巫的以下特征:女巫通过跳舞来修行；女巫可以和神交流。
事实上，在人类文明的原始时期，巫术本身就是多元一体的，是巫术仪式、文学创作、艺术活动和医学占星的结合。巫师是当时人类知识和经验的传播者。如果用这个定义来衡量，吴无疑是人类最早的文人和原始知识分子，也是人类最早从事文艺工作的人。(充当过巫师的人都是些什么人？它就是众所周知的中华民族的祖先——三皇五帝)
伏羲，古代巫师的代表人物
许多学者指出，女巫曾经掌握着中国古代的政教大权和祭祀、占卜、医药、诗歌、文学艺术等技术知识。女巫的社会职能在古代是多样化的，她们负责祈雨、祈福、制定和执行法律。他们的日常活动通常包括演奏乐器、祭祀巫舞、占星和占卜、献祭和祈祷、写编年史、咨询医生、测量物候、观察天象等。
顾颉刚曾说:“品味科学源于迷信。它以巫术起家，掌握着知识界的权威，畅谈天地鬼神，以博取蚊蚋的信仰。之后接触现实多日，所以为人民服务。因此，医疗从业人员，因此，治愈疾病，这起源于吴鹏。地理学者因此而知地形及其 *** 者，集巫女之长经验而作山海经。山川、山川、矿产、动物皆咸，和朱的科学记载。”
古代巫书《山海经》中的“鸟人形象”
这一点，大家都能理解。为什么中国古代更高贵的天然材料玉上有那么多“鸟人”的形象？原来它记录和描绘的是古代伟大巫师(往往是统治者)祭祀的神圣场景。
在古代，良渚文化玉器的代表纹样中的“鸟纹”，“神、人、兽的面徽”中的“鸟纹”和带有羽冠的“鸟人”。
“鸟人”玉佩羽冠，即古代跪下祈祷的巫师。
【今日彩蛋:】
如何解读下图中“高观”和“鸟人”造型的两件玉器？
(一)
(二)
(一)商武鼎时期，1976年河南安阳殷墟傅灏墓出土，现藏于中国国家博物馆。
这两件在形式上基本相同，两面雕刻，装饰方式相同。站成凤凰形状，头顶高冠，冠上雕有云纹，边缘有脊纹。凤尾分两叉，腿和爪子都很粗。古拙的形体，身体粗壮，尤其是尾羽和粗足的搭配，与同一墓葬中出土的玉枭(xiāo)的形状十分相似。
(二)河南安阳殷墟富豪墓，1976年出土于商代武定时期，现藏于中国国家博物馆。
此器两侧雕有侧面人像，蹲着，昂着头，头顶有带脊齿的凤冠。我有大眼睛，大长方形的耳朵，宽鼻子，张开的嘴和微微突出的下巴。弯曲手臂，握拳放在胸前。脚下有榫头和圆孔。全身饰有云纹。
首凤头的长冠明显不同于常见的青鸟，明显被赋予了神话色彩。玉凤饰作为凤商崇拜的神鸟，应该是商王室贵族(一般是女巫)佩戴，祈求神灵保佑的。根据《诗商颂》“命运的神秘之鸟，生而为商”中的记载，第二个玉人的冠与同一墓中出土的玉凤有着相同的纹饰和形制，说明其已不再是常见的玉人形象，而是人鸟崇拜者，即头戴羽冠，舞蹈祭祀的大巫师形象。
参考
1.出自中国玉器全集(七)[M]。北京科学出版社2005年16月。
2.柳宗棣。天书失传-山海经与中国古代的世界观[M]。北京:商务印书馆，2016
3.周景平，陈，。中国古代天文气象风向仪——祥峰鸟——起源、文化历史与哲学思想分析[J]。气象科技进展，2012，(6):55-59。
4.文学人视野中的巫文化。吴婷
5.中国古代主张巫掌管政教大权的学者，如陈，商代神话与巫术，《燕京学刊》1936年第20期，第535页，:“巫史为诸王行政官；虽然国王本人是政治领袖，但他仍然是一群女巫的领袖。”在李宗东的《中国古代社会史》中，118-125页，也说:“君王、官吏皆是巫。”。张广智先生在《商代巫术与巫术》(第42-47页)中指出:“在商代，既然巫术是一种智慧而神圣的人，那么巫术就应该是具有沟通天地能力的统治者的总称。”学者如陈、周策宗、宋等。他们主张巫师是知识和技能的创造者和传承者。
本文地址：百科常识频道 https://www.neebe.cn/changshi/937341.html，易企推百科一个免费的知识分享平台，本站部分文章来网络分享，本着互联网分享的精神，如有涉及到您的权益，请联系我们删除，谢谢！
相关阅读
