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德昂族(德昂族服饰)

来源:小易整编  作者:小易  发布时间:2023-03-21 07:35
摘要:  今天小编给各位分享德昂族(德昂族服饰),如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注小站,我们一起开始吧!世界上有德昂族吗?世界上有德昂族。德昂族又称“崩龙”,是中华人民共和国(中国)与缅甸共和国边境地区的一个少数民族。中国的一边生活在...
今天小编给各位分享德昂族(德昂族服饰),如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注小站,我们一起开始吧!

世界上有德昂族吗?

世界上有德昂族。德昂族又称“崩龙”,是中华人民共和国(中国)与缅甸共和国边境地区的一个少数民族。中国的一边生活在云南的德宏、保山、临沧山区,缅甸的另一边生活在掸族、克钦族山区,与傣族(掸族)、景颇族(克钦族)、佤族交往密切。

德昂族(德昂族服饰)

历史上,德昂族被称为“普子”、“莽”、“普仁”。自清代以来,董、光绪的《永昌府志》均按傣族人名记载为“崩烈”。根据女装特点,当地汉族人称“别烈”支系为“红崩烈”。解放后,在民族识别中使用“崩龙”这一名称。后来根据国家意志并报国家批准,自1985年9月21日起正式称为“德昂族”。

德昂族包括王茹、郭茹、鲁伊、金鹿、鲁本、鲁博、鲁比亚、鲁迈亚、鲁昂、卢拉、王茹、Ruko、卢比列、甘比列、鲁布埃、鲁布东、卢蒙丁、卢蒙丁和鲁格洛。中国德宏的德昂族自称“德昂族”,临沧的德昂族自称“杨妮”或“那昂”。“昂”是一个民族名称,意思是“岩石”和“洞穴”。“的”、“你”、“那个”是附加的敬语。

中国大约有16000(1990)个德昂族;目前缅甸约有30万德昂族,武装力量“德昂族人民 *** ”约有3000人。德昂族有自己的语言和文字。这种语言属于南亚语言蒙古-高棉语系的Wa De 'ang分支。文字不广为流传,主要用于记录民族的历史、道德、法规和书写佛经。许多人熟悉傣语、汉语或景颇语。

如何区分傣、德昂、阿昌、景颇?

说到如何区分傣族、德昂族、阿昌族、景颇族,也很简单。傣族、德昂族、阿昌族、景颇族都是云南省的常住民族,其中德昂族、阿昌族、景颇族都居住在云南省德宏州,但傣族分布在西双版纳和怒江州。怎么区分可以从语言文字上区分,但是对于德昂族和傣族来说就有点难了,因为德昂族是傣族的一个分支,他们欢迎美丽的孔雀之地!

缅甸的德昂族人口

德昂族是中缅边境地区的一个山区少数民族[5]。其民族语言属于南亚蒙古-高棉语的瓦当分支,分为布莱语、如麦语、若金语三种方言。没有母语,很多人会说傣语、汉语、景颇语,因为他们长期和傣、汉、景颇人生活在一起。

德昂族主要生活在中华人民共和国(中国)与缅甸共和国的边境地区,是一个典型的分布广泛的民族。在中国一侧,主要分布在云南省的德宏、保山、临沧等9个县市,在缅甸一侧,位于掸邦和克钦邦。

根据《中国统计年鉴-2021》,中国德昂族人口为22354人[7]。

大德昂是一个字吗?

是的,戴和德昂是专有名词。是云南省特有的十五个少数民族之一。

傣族是中国55个少数民族之一。主要分布于中国云南的怒江、澜沧江、金沙江、红河、高黎贡山、怒山、云岭等河谷。

傣族是中国55个少数民族之一。德昂族主要生活在中华人民共和国(中国)与缅甸共和国的边境地区,是一个典型的分布广泛的民族。在中国一侧,主要分布在云南省的德宏、保山、临沧等9个县市,在缅甸一侧,位于掸邦和克钦邦。

德昂族在泼水节有哪些习俗?

德昂泼水节期间有上山采花的活动,所以德昂泼水节也叫采花节。接下来,我们将详细介绍德昂族的泼水节。

德昂族自称德昂族、乃昂族或纳昂族。它们过去被称为龙崩。1985年,根据中国人民的意愿,全国统一为德昂族。

到2000年,中国有17935个德昂族,主要分布在云南省德宏州的泸西、瑞丽、万鼎、梁河、盈江、龙川等县,也分布在云南省的镇康、永德、耿马、保山、澜沧等县(市)。

德昂族有自己的语言,属于南亚语系高棉-高棉语系,没有自己的繁体字。一些地区广泛使用傣语、汉语和景颇语。

德昂族的房子一般都是干柱式建筑,建筑高度很高。房子的主要材料是竹木,屋顶用草饰装饰,特别有意思。

德昂族泼水节之一天主要是采花。人们一大早就上山采花,穿着喜庆的衣服,提着花篮。当你累了的时候,坐下来休息一下。有一种原始的乡土气息。在休息期间,人们会随着大象的鼓和钹的声音跳传统的孔雀舞,年轻的男女会互相赠送香囊以示爱意。夕阳西下,采花大队回家,各家互赠鲜花,表达祝福。居民在屋顶和围栏上种花,并洒在佛像上,以迎接灰尘。晚上,大家欢聚一堂,载歌载舞,节日的气氛弥漫在空气中。

德昂泼水节第二天是真正的泼水活动。每个人都穿着漂亮的衣服,女孩们头上戴着香花。首先,他们带着香烛、饭碗、旗帜和其他供品去佛寺给佛陀洗澡。许多善良的男女在寺庙里仔细聆听长老们的诵经。妇女们将鲜花制成的香水洒在佛像上,然后开始了激动人心的泼洒仪式。首先,长辈用泡过水的花给人洒水。当象鼓响起时,人们举起高高的竹筒,把水倒在老人的手上,庆祝他们的生日。然后就是大规模的泼水活动。德昂族的泼水节有两种:泼水节和舞水节。正文——泼水就是人和花沾水。说一句祝福的话,把水倒在对方背上,被溅的人逃不掉;吴蓓的意思是随意泼水,被溅到的人可以跑,但是作为祈福活动,谁愿意去呢?

德昂族泼水节的第三天是节日的尾声,也是年轻人的活动时间。通过泼水节认识后,青年男女成双成对地坠入爱河。

傣族与德昂族泼水节的区别

德国人在清明节后的第七天庆祝泼水节。傣族泼水节,也被称为“浴佛节”,或傣语“Bimai”(新年的意思),大多在公历4月中旬左右举行。两者最明显的区别是,德昂族泼水节最有特色的习俗是给长辈们洗手脚,此外还有与傣族泼水节相同的节目,如泼水祈福、象脚鼓舞等。傣族泼水节会有男女“丢包”的传统游戏。德昂族的泼水节代表孝,傣族的泼水节代表爱。

在云南省德宏州,傣族和德昂族一起庆祝泼水节,该节日在每年的4月11日至13日举行。每年这个节日,官方都会举办一些大型的庆祝活动,有兴趣的可以参加。

德昂族怎么跳舞?

大象:德昂族的舞蹈。脚鼓舞很受欢迎。敲锣打鼓的男子带头,其他男女老少紧随其后,按照一定的步法,用手势围成一圈跳舞。也有男女两个圈子,外圈是男的,内圈是女的。一个戴草帽的男人带头击鼓,其他男人紧随其后,撩起大裤腿,露出破烂的花纹,围着场地手舞足蹈。在女性的内圈,领头的女青年敲锣,配合打鼓的男青年,后面的女青年和男青年并肩跳舞。水灵感:水灵感是德昂族特有的。其步法和形式与大象鼓励基本相同。击打时,鼓绳挂在脖子上,水鼓抱在胸前,右手锤大头鼓面,左手拍小头鼓面,双手配合击打秦杰。佛鼓,佛鼓,意为“佛鼓”,德昂语称为“楞尔亚帕拉”。是佛(僧)专门保管的鼓,经佛批准方可使用。以佛鼓为伴奏乐器的舞蹈,称为“佛鼓舞”。相传,在佛教传入德昂族并形成自己的佛的早期,每次教室里有重大活动,佛都要逐村通知民众。后来,一个叫帕沙达的大佛 *** 了一个响亮的鼓(类似象脚鼓)。每当教室里举行某种仪式或活动时,只要敲鼓,人们听到鼓声就可以前来参加。这种鼓后来被称为佛鼓。平时放在教室里,只有举行活动的时候才拿出来,用完后放回去。目前,盈江县弄璋乡南蒜寨有一座古佛寺。居住在那里的傣族人被称为“班庄班龙”,意思是“班龙(德昂)佛寺”。庙里还保存着一面珍贵的牛皮鼓。鼓为大圆木,去皮空,长2.8m,腰厚4m,鼓面头部直径1.14m,尾面直径1m。鼓上覆盖着白皮,漆成黑色。鼓两头的牛皮已经不存在了。近年来,当地傣族人重新覆盖牛皮,用于佛教目的。据几位八十多岁的傣族妇女说,鼓里用来增加音量的装置声音很大,传得很远。敲太多会让孵蛋的母鸡孵出不出小鸡。佛事节日时在佛寺广场与“象足鼓励”同时进行,或在寺外宣讲佛或长老的祝福语时进行。是男性群舞,三个舞者,鼓佛鼓、鼓钹、鼓钹,在象脚鼓舞圈表演。但鼓和动作与象脚鼓舞不同。鼓舞气氛热烈欢快,佛的鼓励更加严肃庄重。龙川县说佛鼓励,取消鼓励。两个人拿着竹签举着鼓,走在舞蹈队的前排,在各个学校一手敲一手跳。鼓主要流传在德昂族聚居的德宏州和临沧地区的镇康县。在鼓励佛之前,只有在佛升天或迎佛等重大宗教节日(缅甸寺庙)时,才可以击鼓表演。表演者仅限于男性。

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