堂吉诃德人物形象分析（堂吉诃德人物形象分析论文）

首先，我们可以看到，堂吉诃德是一个离开事实，沉溺于理想，自觉行动的人。他迷上了看骑士小说，获得了一种根本的感性。他将骑士小说的描写视为事实事业，忽略了变化了的时代，试图用自己的侠客行动来复活已经过期的侠客制度，将斗马视为传播正义、改造社会的唯一途径。

沉迷于自己的理想，完全丧失了对事实的判断:他把穷旅馆当成城堡，把 *** 当成贵妇，把理发师的铜锅当成魔术师的头盔，把酒皮当成伟人的头骨，把羊当成魔术师的军队。在他眼里，邪灵无处不在，一切都被巫者扰乱，所以他无处不在，不分是非，目中无人，刺杀假想敌。

虽然他的成绩是善良的，充满诚意的，但却只能处处被封杀，被嘲讽，被损害，让我成为一个幽默的人。

最让我们为堂吉诃德感到难过的是他的爱情梦。《堂吉诃德》里写的爱情故事很多，但没有一个出自《堂吉诃德》。

杜尔西内亚，他的梦中情人，可以说她从未存在过，但我们却无时无刻不在唐吉诃德身边看到她——他获胜时会梦见她，落魄时会想起她，孤独时会想起她，努力时也会想起她。他能容忍别人对自己的侮辱，却不能容忍别人对杜尔西内亚仙女脸的质疑。他在冒险中遇到了几个玉人，但他认为没有人能比得上他的杜尔西内亚。

直到最后被打败，他还在捍卫杜尔西内亚的美丽――为此，他甘愿抛弃自己的名誉和生命。在最后一次回故乡的路上，唐吉诃德困扰的不是自己被毁掉和失去的名声，而是他的爱情所造成的伤害——当然，只有他想象中的杜尔西内亚的能力才能给他这种伤害。堂吉诃德不爱，只有爱的错觉，最多是柏拉图式的能量爱。然而，他为此受尽了折磨和羞辱。这太搞笑了，太可悲了，太可悲了！

其次，我们可以看到堂吉诃德是一个纯粹的幻想家。

他痛恨暴政和残酷，同情其余被压迫的群众，并为之着迷。他把有尊严地保护人民的合法权利、动摇弱者和消除暴力、消除世界上的不公正作为自己的理想。也许这就是他幻想中的侠义能量，但他是如此的执迷不悟，不可思议，一度彻底偏执。而且这种偏执不是个别的，是他脑子里都有的。

他的行为因为偏执而变得猖狂，所以大家都把他当成疯子，觉得他很搞笑。但他从来不害怕别人的批评和讥笑，更不害怕谩骂和攻击。虽然处处受阻，但他坚定正直，什么都改变不了他最初的野心。对他来说，生活只是一个手腕，而不是目标。他说他珍惜生命只是为了实现他的幻想。

他为别人而活，为他的兄弟而活，为摆脱邪恶而活，为对抗巫师、伟人等的力量而活。他相信自己的幻想，并愿意忠于它。

再者，我们可以说，堂吉诃德冒着生命危险实现自己幻想的能量感动了我们。他是一个永不言败的斗士。堂吉诃德勇敢地无私战斗，传播正义，消灭邪恶。无论遇到什么样的朋友，他都无所畏惧，从不退缩。

他把自家磨坊的风车当成了伟人，义无反顾地冲了过去。他把皮酒袋当成伟人的头颅，失望地用长矛杀死了它；他用羊当魔术师的军队，杀死马。他和比斯盖一起战斗，和詹维斯一起战斗；他和那些为了一个被她诱惑的女人而抛弃她的人进行了一场决战。他甚至敢于毫无畏惧地独自面对一头凶猛的狮子。

总之，堂吉诃德有勇气用自己的行动捍卫自己的品德、正义和信仰。即使重大部门案件败诉，他不屈不挠和自以为是的精力确实令人钦佩。

其实堂吉诃德也不总是迷茫。他也有认真的一面。只有不涉及他的幻想，他才能成为一个思想清晰、知识广博的智者。只有在这个时候，他才会正视自己的事实。

在与卡迪纽斯等人聊天时，他对文武之线的推敲和反驳，甚至之前一把橡子启发的“黄金世纪”的讨论，都算得上观点深入，见识广博，甚至总督桑丘死后上岛前的长篇训诫，都让人感叹为不雅。

看来他的确是一个严肃的道德家。他有很强的感性和想法，是一个深受钦佩的人。谁能想到他有这样的远见？应该说，除了侠义能量，他对什么都不含糊。他对自己的时期有深入的认识:“浊世”“可恨期”。“现在懒不如勤。”

“所以他总是很认真地保持着自己的幻想，总是尽力去实现这个幻想，甚至付出了价值。

正是带着对时代觉醒的深刻认识，他一直坚持做自己应该做的事情，正如他对桑丘的指示:“你不应该只听穷人的声音，你应该看穷人的眼泪，但你不应该听偏信。”“不管是穷人答应送礼物，还是穷人哭泣或乞讨，你都得努力找出真相。”他强迫桑丘做一个体面光明的总督，把自己未了的心愿或多或少地倾注在桑丘身上。

想想看，要不是他觉醒了意识，唐吉诃德完全可以讨论这种做法。

综上所述，我们可以看出堂吉诃德是一个复杂而矛盾的人物。他既有搞笑的特质，又有严肃的思考；滑稽、高贵、巨大；他是一个幽默、悲情、幽默、可敬的人物，幽默与喜剧兼备。

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堂吉诃德出生在一个小家庭，深受侠义文学的影响。他老实，老实，对事实不满意，却不知道人生的基本成就在哪里，如何处理。所以，他爱上侠义文学后，就模仿它，游走天涯，废除不公，支持正义，实现自己幻想的道德标准。

这个群体对事实不满，想改革，但其更大的缺点是不知道我要改革的事实，也不知道如何改革。于是他在理想中想象自己的事实，并通过过程离开事实去采取荒谬的行为。

骑士精神用在当下，就是用昨天的头脑和明天的心理去做明天的事情。

他的出发点达不到预期的结果。

堂吉诃德是一个沉溺于理想而离开事实的人物。他爱看骑士小说，欣赏骑士的魅力和能量，所以他想成为一名骑士。他在装备、服饰、举止、动作上处处模仿骑士，亦步亦趋，完全沉浸在骑士小说的理想世界中。在普通职业逻辑主导的事实世界里固执地按照理想世界的逻辑行事。

堂吉诃德的抽象人物非常复杂，其复杂之处在于，一方面，他是一个荒诞滑稽的人物。他继承了作者对西班牙帝国衰落时期自卑悲观的市民心态的讽刺。但另一方面，他又是一个可恨又受人尊敬的人物。堂吉诃德的还是一个幻想崇高，信心动摇的人。富含常识和人文幻想。

堂吉诃德是一个复杂而矛盾的人物。他既有搞笑的特质，又有严肃的思考；滑稽、高贵、巨大；他是一个幽默、悲情、幽默、可敬的人物，幽默与喜剧兼备。

堂吉诃德有勇气用自己的行动捍卫自己的品德、正义和信仰。即使他在一些情况下失败了，他不屈不挠的自以为是的能量确实令人钦佩。

唐吉诃德是一个滑稽的人物。

堂吉诃德的能量在情感上有可取的一面，但在感性上却常常伤人。他的幽默和高贵只是表象。是他精力状况的必然结果。从他临死前的突然悔悟，可以看出他对自己一生痴迷骑士精神的后悔。《堂吉诃德》是那个时代的正义产物。

①堂吉诃德是一个矛盾而复杂的人物。他有信心去纠正这个社会，却把骑士小说的描写当成事实事业。他忽视了时期的变化，企图利用游侠行动复活过时的骑士制度，把非正义作为保护正义、改革社会的途径。他成了“最有道德和情感的疯子”，一个滑稽又可悲的人物。

②堂吉诃德是一个为了保护正义、拯救世界而甘愿牺牲的强者。他痛恨暴政和残酷，同情其他公众，并对此着迷。他把保护人民的合法权利和尊严，扶强扶弱，消除地球上的不公平作为自己的理想。他很勇敢，从不害怕。理念是“万物平等”，心地善良，幽默风趣，学识渊博。

③堂吉诃德是幻想的化身。他执着于自己幻想的侠义能量，从来不怕批评和讥笑，也从来不怕谩骂和攻击。虽然我们处处受阻，但我们勇敢战斗，从不后悔。他的改良思想闪耀着资产阶级人文主义的光辉，他的堕落是一群人文主义者的喜剧。

这部小说的重要特点是在塑造堂吉诃德的抽象时间上，用哑剧的方法写出了一个喜剧性的人物。

他把人物放在不同的情境中，用讽刺的笔调和夸张的手段反复描述人物的荒唐举动，造成了一场闹剧。

小说写的每一个故事都可以自己写，情节的停顿与内涵无关，只是为了在重复中突出和增强喜剧的后果。

小说还重点讲述了人物的客观思想与其客观效果之间的冲突，让他们想起了情景剧情节中的喜剧延伸。

这部小说运用了比较的技巧。作品中的桑丘和堂吉诃德无论在表层还是抽象外延上都做了令人印象深刻的对比。两者相似，但对立互补。

这种想法也是塞万提斯发明的，不仅有助于塑造抽象人物，还增加了小说的趣味性，提高了作品的哲学意义。

骑士小说。

塞万提斯最初创作《堂吉诃德》的野心是为了提前讽刺流行的骑士小说。骑士在西班牙已经流行起来，他们被严肃地与人性捆绑在一起。但随着时期的发展，16世纪开始出现了一批掠夺民宅的土匪，以骑士的名义让侠义文学更加低俗。这让塞万提斯有信心创作一部反骑士小说，以骑士为配角，“彻底摧毁骑士文学的领地”。

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