"金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱"，李白在《行路难》中挥毫泼墨，将金钱与豪情融为一体；"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，杜甫则用沉痛笔触揭露了金钱分配的不公。这些流传千年的诗句，不仅是文学瑰宝，更是古人金钱观的真实写照。在中国传统文化中，金钱始终被赋予双重意义：既是谋生必需之物，又是考验品德的试金石。
《增广贤文》中"钱财如粪土，仁义值千金"的训诫，与《钱神论》中"钱之所在，危可使安，死可使活"的慨叹形成鲜明对比。这种矛盾态度恰恰反映了古人对金钱的辩证认识。苏轼在《前赤壁赋》中写道："苟非吾之所有，虽一毫而莫取"，彰显了君子爱财取之有道的原则；而白居易《卖炭翁》中"半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直"的描写，则控诉了金钱交易中的不公现象。
古代文人对金钱的描写往往蕴含着深刻的人生智慧。王勃在《滕王阁序》中直言"时运不齐，命途多舛"，暗含对金钱与命运关系的思考；范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀，更是超越了个人对金钱的执着。这些诗句不仅描绘了金钱的表象，更揭示了其背后的社会伦理与人生哲理。
在唐宋诗词中，金钱意象常与人生际遇紧密相连。李商隐"此情可待成追忆，只是当时已惘然"的怅惘，杜甫"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的宏愿，都隐含着对金钱与幸福关系的深层思考。诗人通过金银、珠玉、铜钱等意象，既抒发了对现实生活的感悟，也表达了对理想世界的向往。
值得注意的是，古代文人对待金钱的态度往往与其所处时代密切相关。盛唐时期"天生我材必有用，千金散尽还复来"的豪迈，与晚唐"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"的颓靡形成强烈反差。这种变化不仅反映了社会经济状况的变迁，更体现了文人士大夫精神世界的演变。
从《诗经》中的"硕鼠硕鼠，无食我黍"到清代郑板桥的"咬定青山不放松，立根原在破岩中"，中国文学始终保持着对金钱物质的理性审视。这种审视不是简单的否定或崇拜，而是通过艺术化的表达，引导人们思考金钱在人生中的恰当位置。古人用诗意的语言告诉我们：金钱固然重要，但更重要的是如何运用金钱，以及如何在金钱面前保持人格的独立与尊严。
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