"含哉"二字最早见于《诗经·大雅·文王》中的"文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。"
在这段古老的诗歌中，"陈锡哉周"的"哉"字与"含"字虽未直接连用，但已展现出古典诗词中特有的感叹语气。这种语气词的使用，成为后世"含哉"句式的重要源头。在中国古典诗词的长河中，"含哉"作为一个独特的诗意表达，承载着深厚的文化内涵与哲学思考。它既是对生命存在的深刻叩问，也是对宇宙万物的诗意观照。
从《诗经》的质朴真挚到楚辞的浪漫瑰丽，从汉赋的铺陈华美到唐诗的雄浑壮阔，再到宋词的婉约清丽，"含哉"这一表达始终贯穿其中，成为诗人抒发情感、表达哲思的重要载体。在屈原的《离骚》中，"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"的慨叹，虽未直用"含哉"，却已然蕴含着相似的感叹语气。这种对人生、对命运的深沉思考，正是"含哉"诗句的精神内核。
唐代是"含哉"诗句发展的黄金时期。李白的"噫吁嚱，危乎高哉"将蜀道之险与人生之难融为一体，展现出豪放不羁的诗人情怀。杜甫的"呜呼何时眼前突兀见此屋"则将对民生疾苦的关切融入诗句，体现了诗人深沉的忧患意识。王维的"行到水穷处，坐看云起时"虽未用"含哉"，但其间的禅意与哲思，却与"含哉"诗句的精神一脉相承。
宋代词人将"含哉"的意境推向新的高度。苏轼的"人生如梦，一尊还酹江月"将个体生命的短暂与宇宙的永恒相对照，展现出豁达超脱的人生态度。李清照的"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"则通过叠词的运用，将内心的孤寂与哀愁表达得淋漓尽致。这些词作虽未必直接使用"含哉"二字，但其间蕴含的感叹与思索，却与"含哉"诗句有着异曲同工之妙。
"含哉"诗句的艺术特色主要体现在三个方面：首先是其抒情性，诗人通过这种感叹句式，将内心最真挚的情感毫无保留地倾泻而出；其次是其哲理性，往往在抒情的同时，蕴含着对生命、对宇宙的深刻思考；最后是其音乐性，这种感叹句式与诗词的韵律相得益彰，增强了作品的感染力。
在表现手法上，"含哉"诗句常常运用比兴、象征等手法，将抽象的情感与哲理具象化。比如李商隐的"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年"，通过锦瑟这一意象，抒发了对逝去时光的追忆与感慨。这种含蓄而深沉的表达方式，正是"含哉"诗句的典型特征。
从文化内涵来看，"含哉"诗句深刻反映了中国传统文化的精髓。它既体现了儒家"修身齐家治国平天下"的入世情怀，又蕴含着道家"天人合一"的宇宙观，还融汇了佛家"明心见性"的智慧。这种多元文化的交融，使得"含哉"诗句成为中华文明的重要精神载体。
在现代社会，重读"含哉"诗句具有特殊的时代意义。在物质生活日益丰富的今天，人们更需要精神的滋养与心灵的慰藉。"含哉"诗句中蕴含的生命智慧与审美情趣，恰如一剂良药，能够抚慰现代人焦虑的心灵，引导人们重新思考生命的价值与意义。
当我们品读"含哉"诗句时，不仅是在欣赏古典诗词的艺术之美，更是在与古人的心灵对话。这些历经千年而不朽的诗句，如同明灯，照亮我们前行的道路；如同清泉，滋润我们干涸的心田。在这个快节奏的时代，让我们偶尔停下匆忙的脚步，静心品味"含哉"诗句中的智慧与美好，或许能从中获得新的启示与力量。
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