供灯诗句 佛前明灯映禅心

供灯诗句承载着千年佛教文化的光明智慧。在敦煌莫高窟第158窟的《金光明经变》壁画中，描绘着信众手持莲灯供养如来的场景，这些闪烁的灯火穿越时空，化作无数动人的诗篇。唐代诗僧皎然在《送清凉上人》中写道："灯传三世火，镜照百年身"，以灯火喻佛法传承，明镜喻修行境界。宋代大慧宗杲禅师更在《供灯偈》中留下"一盏明灯破暗冥，心光常照法王城"的千古绝唱，将外在灯烛与内心觉悟完美交融。

古代佛寺的供灯仪式蕴含着深邃的象征意义。《华严经》云："譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽"，这不仅是物理光明的传递，更是智慧对无明的驱散。在五台山显通寺的千灯法会上，千百盏酥油灯组成的灯阵，恰如《维摩诘经》所述"一灯燃百千灯，冥者皆明"的生动写照。明代紫柏真可禅师在《长明灯记》中记载，金陵大报恩寺的琉璃长明灯"昼夜辉映，如佛常驻"，成为无数诗人创作的灵感源泉。

供灯诗词的意境构建往往体现着"灯月交辉"的禅理。白居易在《寺院新灯》中描绘"琉璃盏内甘露浆，照见菩提影更长"的景象，将灯烛的光影与修行境界相联结。苏轼被贬惠州时，于嘉佑寺见长明灯而感悟"佛灯渐暗饥鼠出，山雨欲来修竹鸣"，在困顿中仍保持内心的光明。这些诗作不仅记录着宗教仪轨，更展现着文人墨客通过供灯获得的精神启迪。

从佛教仪轨到文学创作，供灯传统形成了独特的文化脉络。《寺院规约》记载，每月朔望日的供灯仪式需诵《供灯功德经》，同时吟唱历代祖师的供灯诗偈。这种宗教与文学的融合，在清代《禅门日诵》中达到高峰，收录了从晋代支遁到近代虚云等百余位高僧的供灯诗作。其中憨山德清大师的"心灯朗耀三千界，暗室常明万亿秋"成为禅门早晚课诵的经典偈颂。

当代佛教寺院仍延续着供灯吟诗的传统。在江西云居山真如禅寺，每年腊八节举行的供灯诗会，僧俗二众围绕千年银杏树悬挂诗笺，重现"经声佛火夜沉沉"的古韵。这些融合着酥油香火与翰墨清香的仪式，使供灯诗篇在新时代继续传递着智慧光明，成为连接古今的精神桥梁。