"慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。"当母亲卧病在榻，孟郊这首《游子吟》便显得格外沉重。自古以来，无数文人墨客用最真挚的笔触记录下母亲患病时的揪心时刻，这些诗句穿越千年，依然能触动我们内心最柔软的角落。
唐代白居易在《慈乌夜啼》中写道："慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。"诗人以慈乌喻人，将失去母亲的悲痛化作字字泣血的诗行。母亲患病时，子女守在床前的心情，正如诗中所描绘的那只不肯离去的慈乌，日夜守护，唯恐一转身便是永别。
宋代陆游在《病起书怀》中记录母亲病重时的情景："病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。"虽然主要抒发爱国情怀，但诗中"病骨支离"的描写，何尝不是对病中亲人最真切的写照？母亲病中消瘦的身影，就像诗中那支撑着病体仍心系家国的忠臣，令人心疼又敬佩。
明代于谦的《忆母》更是直击人心："病中吃语总呼儿，夜半彷徨烛影迟。最是伤心难忍处，孤檠照见鬓如丝。"这首诗生动刻画了母亲病中神志不清时仍呼唤儿女的场景。深夜烛影摇曳，病榻上的母亲白发如霜，此情此景让为人子女者无不心如刀绞。
清代纳兰性德在《浣溪沙》中写道："谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。"词人借秋景抒怀，闭疏窗"的意象，恰似母亲病中卧于室内，与外界隔绝的孤寂。每当秋风起时，想起病中的母亲，那种无力与心痛便如潮水般涌来。
古代医疗条件有限，母亲患病往往意味着生死考验。李商隐在《夜雨寄北》中写道："君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。"虽然这是写给妻子的诗，但其中对重逢的期盼，恰如子女在母亲病榻前的心情——盼望母亲康复，再续天伦。
苏轼在《狱中寄子由》中写道："与君世世为兄弟，更结来生未了因。"若将这份情谊转化为母子之情，便是子女在母亲病重时最深的祈愿——但愿来生还能再做母子，继续今生未尽的缘分。
杜甫《月夜忆舍弟》中的"露从今夜白，月是故乡明"，若用来形容思念病中母亲的心情，再贴切不过。每当夜深人静，望着同一轮明月，想起远方的母亲正与病魔抗争，那种牵挂足以让人彻夜难眠。
王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道："独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。"当母亲患病时，这种思念会更加强烈。无论身在何处，心总是系在病榻前的母亲身上，只恨不能立即飞回她的身边。
古代诗人还常用自然景物隐喻母亲病情。如李清照《声声慢》中的"满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘"，以凋零的黄花比喻病中憔悴的母亲，令人读之落泪。晏几道《临江仙》中的"落花人独立，微雨燕双飞"，则暗喻子女在母亲病榻前的孤独无助。
值得一提的是，这些诗词不仅记录了母亲患病时的痛苦，更蕴含着深厚的孝道文化。《孝经》云："身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"当母亲患病时，子女侍奉汤药、日夜守护，正是这种孝道精神最真实的体现。
在古代，由于医疗条件所限，母亲患病往往凶多吉少。因此诗人在描写时常常带着一种宿命般的哀伤。如李商隐《无题》中"相见时难别亦难，东风无力百花残"的慨叹，恰似子女面对母亲病情恶化时的无力感。
然而在这些悲伤的诗句中，我们也能读到希望与坚强。陆游《示儿》中"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"的嘱托，虽然说的是国事，但其中蕴含的传承精神，正如子女在母亲病榻前立下的誓言——定要好好生活，不负母亲养育之恩。
这些描写母亲患病的诗句，之所以能流传千古，正是因为它们触动了人类共同的情感。无论时代如何变迁，母子亲情永远是最珍贵的纽带。当母亲卧病在床，那些日夜守护的时光，那些说不出口的牵挂，都化作诗行中永恒的记忆。
今天读这些诗句，我们依然能感受到字里行间流淌的深情。它们提醒我们珍惜与母亲相处的每分每秒，在母亲需要我们时，像古人诗中描写的那样，用最真诚的孝心回报养育之恩。毕竟，世间最遗憾的，莫过于"子欲养而亲不待"。
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