饯岁诗句承载着中华民族辞旧迎新的文化记忆，在岁末年初的特定时刻，文人墨客常以诗词寄托对时光流逝的感慨与对新岁的期盼。从唐代杜甫"守岁阿戎家，椒盘已颂花"的温馨场景，到宋代苏轼"欲知垂尽岁，有似赴壑蛇"的哲思比喻，这些诗作不仅记录着古代岁俗，更展现着中国人独特的时间观与生命观。
农历除夕的饯岁习俗可追溯至周代，《诗经·豳风·七月》中"十月获稻，为此春酒，以介眉寿"的记载，已显现年终祭祀的雏形。至魏晋时期，饯岁逐渐发展为重要的节庆活动，曹植《元会》诗"初岁元祚，吉日惟良"便是早期岁朝文学的典范。唐代守岁之风尤盛，太宗李世民《守岁》诗"暮景斜芳殿，年华丽绮宫"描绘了宫廷守岁的奢华景象，而白居易"堂上书帐前，长幼合成行"则展现了民间团聚守岁的温馨场景。
宋代饯岁诗词达到艺术巅峰，范成大《分岁词》"小儿但喜新年至，头角长成添意气"充满生活情趣，陆游《己卯岁除》"灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言"则抒发了老骥伏枥的志节。这些作品往往融合了时节景物与人生感悟，如朱淑真《除夜》"穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯"通过细腻笔触，将岁末的徘徊心境与守岁仪式巧妙结合。
元代以后，饯岁诗词更添世俗气息，瞿佑《剪灯新话》中记载的除夕诗会，反映了市井文人以诗饯岁的风尚。明代唐寅《岁朝》"岁朝无事且闲眠，睡起日高犹慵起"以洒脱笔调写出士人阶层的岁暮闲情，而清代黄景仁《癸巳除夕偶作》"年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频"则道出了寒士除夕作诗的辛酸。
从文学技法看，饯岁诗常运用对比手法强化时光流逝之感。王安石《元日》"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"，通过新旧对比展现除旧布新的喜悦；而查慎行《凤城新年辞》"巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾"则用工笔手法细腻刻画年节服饰。在意象选择上，烛影、更漏、冰雪等元素成为标志性符号，如李商隐《隋宫守岁》"沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯"中的奢华意象，与高适《除夜作》"旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然"的孤寂意象形成鲜明对比。
这些饯岁诗作不仅是文学遗产，更是研究古代岁时民俗的活化石。诗中涉及的祭灶、挂桃符、饮屠苏、给压岁钱等习俗，与《荆楚岁时记》《东京梦华录》等古籍记载相互印证。如文天祥《除夜》"命随年欲尽，身与世俱忘"中蕴含的节气观念，折射出古人"天人合一"的哲学思想。而苏轼《守岁》诗"努力尽今夕，少年犹可夸"所表现的积极进取精神，至今仍具启示意义。
在当代社会，重温这些饯岁诗句，既能感受"故节当歌守，新年把烛迎"的传统年味，也能在"共欢新故岁，迎送一宵中"的诗句里，体悟中华民族延续千年的文化脉动。这些凝结着先人智慧的诗词瑰宝，以其独特的艺术魅力，继续在每岁将阑之时，唤醒我们共同的文化记忆。
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