竹在诗词中往往被赋予多重意象。其挺拔修长的外形，常被用来比喻文人的铮铮傲骨。白居易在《养竹记》中写道："竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身。"这里的竹已然成为道德品格的化身。而竹的中空特性，又被引申为虚怀若谷的谦逊品质，郑板桥的"未出土时先有节，及凌云处尚虚心"便是最佳写照。
在四季轮回中，竹展现出不同的风韵。春日的竹笋破土而出，象征着生机与希望，杜甫的"绿竹半含箨，新梢才出墙"生动描绘了春竹的娇嫩。夏日的竹林成为避暑胜地，王维在《竹里馆》中构建了一个清幽世界。秋日竹叶渐黄，又平添几分萧瑟，李商隐的"露如微霰下前池，竹风吹雨湿书帷"道尽秋竹的寂寥。冬日雪压竹枝，更显坚韧品格，白居易的"夜深知雪重，时闻折竹声"虽写雪压竹折，实则暗喻竹的刚毅。
竹与月色的组合更是诗人钟爱的意境。苏轼在《记承天寺夜游》中描绘的"庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也"，将月下竹影写得如梦似幻。这般意境在历代诗词中屡见不鲜，竹影婆娑与月色清辉相映成趣，营造出空灵幽远的艺术境界。
不同地域的竹也各具特色。南方的修竹茂林，北方的寒竹劲节，都在诗词中留下独特印记。柳宗元笔下的湘妃竹"斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思"，将竹与爱情传说巧妙结合；而生长在边塞的竹，则带着几分苍凉与坚毅，岑参的"匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞"中虽未直接写竹，但边塞诗中常以竹喻指戍边将士的刚毅。
文人画中的竹与诗词相得益彰。郑板桥不仅善画竹，更在题画诗中赋予竹以人格，他的"咬定青山不放松，立根原在破岩中"已成为咏竹的千古绝唱。这些题画诗往往既描摹竹的外形，又抒发内心情感，使诗书画完美融合。
竹与隐逸文化也有着不解之缘。陶渊明"采菊东篱下"的田园生活中，必然少不了竹的身影。后世文人多在庭院中植竹，既为点缀，更为明志。刘禹锡的"露涤铅粉节，风摇青玉枝"便是对这种隐逸生活的诗意写照。
在禅意诗中，竹更被赋予超脱的意境。常建《题破山寺后禅院》中的"竹径通幽处，禅房花木深"，通过竹径引领读者进入禅境。王维的"竹喧归浣女，莲动下渔舟"则在竹喧莲动间透露出禅机。
现代诗词中对竹的吟咏仍在继续。虽然语境变迁，但竹象征的高洁品格始终未变。从古典到当代，望竹诗句始终在传承与发展，成为中华文化不可或缺的组成部分。这些诗篇不仅记录着竹的自然之美，更承载着文人墨客的精神追求，在千年文脉中熠熠生辉。
望竹诗句，自古以来便是文人墨客笔下的经典意象。竹，以其挺拔的身姿、虚心的品格，成为中华文化中君子风范的象征。从《诗经》中的"籊籊竹竿，以钓于淇"，到魏晋七贤的竹林之游；从王维的"独坐幽篁里，弹琴复长啸"，到苏轼的"宁可食无肉，不可居无竹"，竹的身影始终贯穿在中国诗词的长河中。
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