关于天柱山的诗句，自古以来便是文人墨客竞相吟咏的题材。这座位于安徽潜山市的奇峰，以其"中天一柱"的雄姿吸引了无数诗人驻足题咏。从李白的"奇峰出奇云"到白居易的"天柱一峰擎日月"，从王安石的"屹然天一柱"到苏轼的"断崖千尺孤撑"，历代名家在天柱山留下的诗篇，犹如一串璀璨的明珠，串联起这座名山的人文脉络。
唐代大诗人李白在《江上望皖公山》中写道："奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。"这首诗将天柱山的奇崛险峻与清幽秀美完美融合，展现了诗人对这座皖南名山的独特感悟。诗中"巉绝"二字尤为精妙，既写出了山势的陡峭，又暗含了诗人对自然造化的赞叹。李白另一首《望天门山》虽未直接点明天柱山，但"天门中断楚江开"的壮阔景象，与天柱山作为古南岳的雄伟气势不谋而合。
宋代文豪苏轼在《游皖山》中描绘："断崖千尺孤撑，危石欲坠还停。"这两句诗以极其凝练的笔触，勾勒出天柱主峰的险峻姿态。孤撑"二字，既写出了山峰的独立挺拔，又暗喻了文人傲然独立的精神品格。苏轼在谪居黄州期间，曾多次游历天柱山，其诗作中常流露出对此山的特殊情感，将个人命运与山水意境巧妙融合。
白居易的《题天柱峰》更是直抒胸臆："天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。"这两句诗以夸张的手法，极写天柱山的高耸入云和神秘幽深。"擎日月"的雄浑与"锁云雷"的奇诡相映成趣，展现出诗人丰富的想象力。值得一提的是，白居易在诗中还写道："玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。"这些对山中珍奇动植物的描写，为天柱山的自然景观增添了更多诗意。
王安石在《次韵答平甫》中写道："屹然天一柱，雄镇翰维东。"这位改革家诗人以政治家的眼光，赋予了天柱山"雄镇"的意象，暗含其经世济民的政治理想。诗中"屹然"二字，既是对山势的客观描述，也是诗人刚毅性格的自我写照。这种将个人抱负与山水意象相结合的手法，在宋代山水诗中尤为常见。
明代旅行家徐霞客在《游天柱山记》中记载："峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼。"这段文字虽非严格意义上的诗句，但其韵律节奏已颇具诗味。徐霞客以科学考察的眼光观察天柱山，却依然被其自然奇观所震撼，字里行间流露出对这座名山的由衷赞叹。
清代诗人施闰章在《天柱山》组诗中写道："独拔群峰外，孤根四望通。"这两句诗以简练的笔法，点出了天柱山在皖南群山中的独特地位。"独拔"与"孤根"的意象，既是对山形的准确描绘，也暗含了诗人清高自守的人生追求。施闰章在天柱山居住期间，创作了大量山水诗，将个人情感与自然景观完美融合。
现代诗人郭沫若在《咏天柱山》中写道："奇峰天柱立苍穹，云海翻腾气势雄。"这两句诗延续了古代诗人对天柱山的礼赞，同时又注入了新时代的豪迈气概。郭沫若以革命家的胸怀观照天柱山，使其诗作在继承传统的同时，又展现出独特的时代特色。
纵观历代关于天柱山的诗句，我们可以发现一个有趣的现象：诗人们往往不满足于单纯的景物描写，而是将个人的情感体验、人生感悟乃至政治理想融入其中。这种"以我观物"的创作方式，使得天柱山在诗歌中不再仅仅是自然存在，更成为了承载文人精神世界的重要载体。
从艺术表现手法来看，诗人们多采用夸张、比喻、拟人等修辞技巧。李白的"奇峰出奇云"运用了顶真修辞，苏轼的"断崖千尺"采用了白描手法，白居易的"擎日月"则使用了夸张笔法。这些艺术手法的灵活运用，使得天柱山在诗歌中呈现出千姿百态的艺术形象。
就意象营造而言，天柱山在诗歌中常以"擎天柱""白玉柱""青玉案"等形象出现。这些意象既源于山形的直观特征，又融入了传统文化中"柱石"的象征意义。在古代天人感应的思想体系中，天柱山被视为支撑天地的重要支柱，这种文化内涵也深深影响了诗人的创作。
值得一提的是，天柱山诗歌中还常常出现云、雾、霞、霭等气象意象。这些缥缈变幻的自然现象，与坚实永恒的山峰形成鲜明对比，共同构筑出虚实相生、动静结合的诗歌意境。如李白的"秀木含秀气"，就将静态的山林与流动的云气巧妙结合，创造出空灵深远的艺术境界。
从地域文化角度看，天柱山诗歌还反映了皖南地区独特的文化风貌。诗中常出现的"皖公山""潜岳"等古称，
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