衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴

从《诗经》"青青子衿，悠悠我心"的学子之服，到李白"云想衣裳花想容"的华美宫装；从杜甫"朱门酒肉臭，路有冻死骨"中对贫富衣着的强烈对比，到白居易"卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食"的民生疾苦。衣裳在诗词中既是身份象征，更是时代缩影。

古代服饰制度严格，《周礼》记载天子九章、诸侯七章，不同纹饰代表不同等级。诗人常借衣喻志，如屈原"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"，以芳洁衣饰表明高洁志向。陶渊明"衣沾不足惜，但使愿无违"，更是将粗布衣衫升华为精神自由的象征。

唐宋时期，丝绸之路上胡风东渐，"回纥衣装回纥马"的异域风情成为诗家吟咏题材。王建《宫词》中"罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛"，生动描绘了唐代宫廷服饰的奢华。而到了宋代，文人雅士的素雅衣冠又成为新风尚，苏轼"竹杖芒鞋轻胜马"的洒脱形象深入人心。

诗词中的衣裳还常与节令相系。杜牧"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂"中，行人衣衫被春雨打湿的凄凉；晏几道"记得小蘋初见，两重心字罗衣"中，用罗衣纹样暗喻相思情愫。这些细腻描写使衣物成为传递情感的独特媒介。

更值得玩味的是，诗人常以衣喻情。李商隐"相见时难别亦难，东风无力百花残"中，虽未直言衣裳，但"晓镜但愁云鬓改"的梳妆场景，自然让人联想到为悦己者容的衣饰打扮。纳兰性德"谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗"中，更以旧时衣袂勾起无限追忆。

古代诗词还记录了服饰的演变。从汉乐府"长裙连理带，广袖合欢襦"的汉代服饰，到白居易"小头鞋履窄衣裳"的唐代时尚；从陆游"矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶"中文人雅士的便服，到辛弃疾"少年不识愁滋味"中提到的战袍。每一件衣裳都诉说着时代的故事。

时至今日，当我们重读这些诗句，依然能透过文字感受到古人衣裳的质感：绫罗的柔滑、麻布的粗粝、战袍的冰冷、春衫的轻薄。这些衣裳不仅包裹着古人的身体，更包裹着他们的喜怒哀乐、家国情怀。正如秦观所言"此情可待成追忆，只是当时已惘然"，衣裳成为连接古今的情感纽带，让我们在千年之后，仍能触摸到那些鲜活的心跳。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这句出自宋代词人柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》，以衣带渐宽喻相思之苦，道尽了千古痴情人的心声。在中国古典诗词的长河中，"衣"不仅是蔽体之物，更是承载着丰富文化内涵与情感寄托的意象。