"人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。"纳兰性德的这首《木兰花慢》道尽了人世间的遗忘与变迁。在中国古典诗词的长河中，"忘"字承载着诗人对人生、情感、际遇的深刻感悟，成为传递复杂情感的重要载体。
遗忘在诗词中往往不是简单的记忆缺失，而是一种深刻的人生体验。陶渊明在《饮酒》中写道："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。"这种"忘"并非真的忘记，而是通过心灵的超越达到物我两忘的境界。诗人通过忘却尘世纷扰，实现了精神上的自由与超脱。
李商隐的"此情可待成追忆，只是当时已惘然"更是将遗忘与追忆的辩证关系表达得淋漓尽致。诗人表面写的是遗忘，实则是在追忆中重新发现那些被时间掩埋的情感。这种看似矛盾的表达，恰恰展现了人类情感的复杂性——有些东西越是想要忘记，就越是铭记于心。
苏轼在《水调歌头》中写道："人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。"这里的"忘"体现为对人生无常的接纳与超越。诗人通过承认无法改变的自然规律，达到了一种豁达的忘记——忘记计较，忘记执着，从而获得心灵的自由。
王维的"行到水穷处，坐看云起时"则展现了另一种遗忘的智慧。诗人忘却了目的地的执着，在漫步中发现了意外的美景。这种"忘"不是消极的放弃，而是积极的转向，在遗忘中开启新的可能。
杜甫的"感时花溅泪，恨别鸟惊心"虽然未直接出现"忘"字，却深刻表达了战乱时期人们想要忘记却无法忘记的痛苦。这种无法遗忘的痛楚，反而成为历史记忆的珍贵载体。
在古代诗人的笔下，"忘"字还具有哲学层面的深意。庄子的"坐忘"理念，提倡通过忘却形骸、智识，达到与道合一的境界。这种思想深深影响了后世的文学创作，使得"忘"字在诗词中常常承载着超越世俗的哲学思考。
从另一个角度看，诗词中的"忘"也常常与"记"形成微妙的对立统一。李清照的"常记溪亭日暮，沉醉不知归路"，表面是"记"，实则通过记忆的反衬，更凸显了那些想要遗忘却挥之不去的过往。
值得注意的是，不同诗人对"忘"的诠释也各具特色。李白的"忘"往往带着豪放不羁的色彩，如"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"；而白居易的"忘"则更多体现为对民间疾苦的深切关怀，如"惟歌生民病，愿得天子知"。
这些关于"忘"的诗句不仅展现了古代文人的情感世界，更折射出中国传统文化中对记忆与遗忘的独特理解。在这些诗词中，我们看到的不仅是个人的情感抒发，更是一个民族的文化记忆和哲学思考。
通过品读这些经典诗句，我们或许能够更好地理解"忘"的真谛——它不是简单的丢失记忆，而是一种生活的智慧，一种超脱的境界，一种在铭记与遗忘之间寻找平衡的人生艺术。
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