随着干支纪年体系的发展，鼠的生肖曾取名在魏晋时期逐渐固定为"子神"。葛洪在《抱朴子》中记载："子日称鼠为神君，能知一年吉凶"。这个命名融合了天干地支学说与动物崇拜，将鼠与十二时辰中的子时（23:00-1:00）相对应。此时命名的转变凸显了古人将自然现象系统化、理论化的智慧。
唐代是鼠的生肖曾取名发展的鼎盛期。段成式在《酉阳杂俎》中详细记载了长安市民尊称鼠为"社君"的习俗，每逢正月都要举行"迎鼠嫁女"的祭祀活动。这个时期还出现了"耗虫"的别称，《唐六典》将鼠列为"五害"之一，体现了命名中褒贬并存的矛盾心理。宋代《太平广记》则收录了"虚日鼠"的星宿命名，将鼠与二十八宿中的虚宿相联系，赋予其天文历法意义。
明清时期鼠的生肖曾取名更趋多元化。《本草纲目》记载了"首鼠"的医药用名，而民间普遍使用"财神"的吉称，因鼠类储粮习性被引申为聚财象征。值得注意的是，这个时期出现了地域性命名差异：北方多称"耗子"，南方则延续"子神"传统，这种分化与不同地区的语言习惯和农业生产方式密切相关。
现代民俗学研究显示，鼠的生肖曾取名承载着深厚的文化密码。从生物特性看，鼠的繁殖能力衍生出"多子"的吉祥寓意；从行为特征看，鼠的机敏灵动催生了"灵鼠"的美称。这些命名演变不仅反映了人们对鼠类认知的深化，更映射出中国传统文化中自然观、宇宙观的演进历程。如今在春节民俗、剪纸艺术、生肖命名等领域，这些历史称谓仍在持续产生文化影响力。
鼠的生肖曾取名在中国传统文化中经历了丰富的历史变迁。最早可追溯至先秦时期的《诗经》，其中将鼠称为"硕鼠"，既反映农耕社会对鼠类啃食粮食的观察，又暗含对贪官污吏的讽喻。汉代《礼记·月令》记载，古人将鼠尊为"仓神"，因鼠类具有预知粮食丰收的神秘能力，在仓储文化中享有特殊地位。这种命名体现了早期人类对自然现象的原始崇拜。
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