皇权(论古代皇权)
众所周知，韩非是法家大师。韩非是当时秦晋法家的集大成者。他成功地将商鞅的“法家”理论、沈导的“势”论和沈不害的“术”论结合起来，创立了法家的理论学说。他把法家的经营策略推向了法家的顶峰。
韩非治国方略的基本理论可以用简单的一句话来概括，那就是“以法治民，以势制权，以术制官，以法治国。”
韩非的肖像
值得注意的是，韩非不仅系统化了法家学说，而且深刻阐述了皇权。他对皇权资源 *** 的论述是古代权力中最深刻的管理理论，也是法家管理理论的重要组成部分。
肖像韩非
之一，从根本上说，韩非的法家法治国家理论是以维护“君道”为理论前提的。
韩非把法治作为维护君王统治秩序的根本措施。因此，就其理论实质而言，韩非的治国方略是为皇权服务的。虽然说为了法治的严肃性和权威性，韩非有时也会从理论上提出君王要带头守法，坚守“法”。但在阐述管理原则时，他仍然崇尚皇权。
在先秦诸子中，韩非是最明确的皇权理论家。他的君主和皇权理论历来为统治者所重视。
其次，令人惊讶的是，法家思想的系统整理者韩非在阐述君道时，积极吸收道家学说。本来法家主张积极有为，但韩非认为君王应该坚持无为而治的原则。
韩非说:“我什么都做，你什么都不做。你开心我努力。我尽力做到更好。而你与之无关，你也变得成功了。故事没有治愈的方法，但正确的治愈方法也是真实的。”(《与人交往要小心》)。在韩非看来，一个国王在治理国家时一味坚持“有为”的管理原则是非常愚蠢和错误的，应该让大臣们来管理，坚持“无为而治”。无为而治才是“治国之道”。
韩非的君道论吸收了老子的思想。他认为道是万物之源，是判断事物对错的标准。君主必须坚持道，但道本质上是虚的。所以君王要以虚静的心态对待一切。只有白白等待事情，才能知道事情的真相，知道事情的善恶。一个国王在做事的时候，应该保持安静，让事情回归本来的状态，让事情自然发展。
在治理国家事务时，如果国王贸然表露自己的欲望，大臣们就会小心翼翼地掩饰自己；如果国王在任何时候透露他的意图，大臣们会变相地迎接他。所以在大臣们面前，国王不能表现出自己的好恶，这样才能看清大臣们的真实表现。
同时，君王也不能靠自己的勇敢来显示自己的威风，否则大臣们也不会充分发挥自己的勇敢。君王不能随意展示自己的智慧，否则大臣们就不会充分发挥自己的聪明才智。君主不轻易示人，大臣才能充分示人。当国王没有表现出自己的能力时，大臣们可以各司其职，官员们可以各尽所能，干大事。
一句话，君主无为，大臣无不敬畏。只有君臣相虚，臣子相实，君主善于守道，才能以谋略处理国家大事。“无为”是最伟大的“有所为”。君当虚怀若谷，臣必积极有为。
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第三，韩非主张国王的治国之道是让大臣们对他神秘，让他们敬畏他的权力。
国王的治理方法必须是大臣们不知道的，国王要严密掩盖自己的踪迹，让大臣们不明白；君王要善于隐藏自己的思想，让臣子察觉不到；国王应该隐藏自己的智慧，让他们的官员无法察觉。
另一方面，国王应该以一种隐蔽的方式观察他的朝臣的过失。他看到什么就假装没看到，听到什么就假装没听到，知道什么就假装不知道。在理解了部长们的言论之后，我们应该审视他们的行动，看他们是否言行一致。
国王对待臣子，最重要的是斩断臣子对权力的向往，断臣子对权力的企图，绝不让臣子滋生夺权的念头。如果国王身边有奸臣，就会钻犯错误的君主空之子。国王只有解散他们的党员，抓住他们的残余，关闭他们的家园，划分他们的同伙，才能防止奸臣篡权。所以，王政要隐藏得深，不能被察觉，对擅自行动的朝臣要严惩，这样就不会有反贼。
英明的国王，要防止五种堵塞，避免让朝臣封闭国王的消息来源；避免让臣子控制财产；避免让朝臣培养党羽；避免让臣子私下施舍恩情；避免让朝臣发号施令。因为国王没有信息来源，就会失去权力；当一个国王失去了对他的财产的控制，他就失去了对他的臣下仁慈的条件；如果国王不能发号施令，他就失去了对局势的控制；国王不能通过让他的朝臣私下施舍来显示他的智慧；如果你让你的朝臣培养私人政党，你将失去对你的副手的控制。当这些事情发生的时候，你就没有办法独揽大权了。所以，牢牢把握权力是你王道的核心。
第四，韩非还论述了君主的赏罚，认为赏罚要严肃合理，否则会适得其反。
韩非说:“所以，陈其言这一帮大臣说，你把主人的命令给他，就要对他的工作负责。当你做了你所做的，当你做到了你所说的，你会得到回报；做得不对，做得不对，就要受到惩罚。”(《韩非子主道》)也就是说，当诸侯有意见时，君主要根据他们的意见给他们分配任务，并根据任务要求他们效力。功效符合部，部符合命题，则奖励；否则，它将受到惩罚。
韩非强调:“君之道，我不能妄言。所以是明君此行的回报，温润如雨，百姓从中受益；其刑如雷，其圣不可解。所以，明君无赏，不赦。如果你偷了，英雄会照顾他的生意；原谅奸臣，很容易。所以，如果你真诚积极，虽然卑微，也会得到回报；如果你是真诚的，那么靠近爱情就会受到惩罚。便宜了，就有回报；如果你接近爱情，你会受到惩罚；便宜了，就不会偷懒；但如果你接近爱情，你就不会自大。”(韩非子主道)
也就是说，君主必须要求他的臣下信守诺言。君主的赏要如及时雨般温暖，罚要如雷霆般威武，赏不可任意，罚不可赦免；否则，如果奖励任意，英雄就会懈怠；如果你被赦免了，这个奸臣就会做坏事。那些立功的人，哪怕是与卑微者疏远的人，也要得到奖赏；真正有罪的人，哪怕是亲人身边的人，都会受到惩罚。如果你谦虚，你会得到回报；如果你接近爱情，你会受到惩罚；谦虚就不敢怠慢；但如果你接近爱情，你就不会骄傲。这才是明君正确的赏罚。
赏罚是否得当，对于国王治理大臣的方式确实至关重要。如果赏罚不对，效果相反，他有功劳，如果不重视赏罚，就会让大臣失望；但亲近国王的人不会因为自己的错误而受到惩罚，这让大臣不满。这就是所谓的“疏而卑功不赏，近而爱人不罚”。这是韩非所反对的原则，违背了对君主的赏罚之道，这是君王治国时应该避免的。
第五，韩非强调君王要执法得当，依法办事，以此来制服属下。
在韩非看来，国王执法必须坚决依法办事，国家才会强大；不依法办事，国家就弱。只要国王观察得失，用法律控制得失，服从法律，控制自己的诸侯，那么国王就不会被他的副手们的狡诈和虚伪所欺骗；君王可以用法度来衡量，坚持法治原则，就不会被假象所迷惑。
如果诸侯背离国王，成为谋取私利的一方，那一定是违反法治，是朋党选官。他一定是热衷于结伙拉拢，国王必须依法处理。
诸侯如果结成小集团，勾结别人干坏事，一定是忘了国王的根本利益，谋取私利。国王必须依法严惩他们，防止他们利用职权与党羽勾结。他们必须抛弃国法，肆意行使个人权力，不思国王，不做任何有利于国家的事情。所以，国王一定不能按照法治办事，一定不能允许自己的臣下随意做事。相反，他必须用他的律法来衡量他的贡献，并通过遵守他的律法来测试他的忠诚。
第六，韩非认为君王必须善于运用七术制臣。
一种是从各方面考察观察中尉们，看他们是否忠诚；二是以刑罚显示君主的威严。树立君王的权威；第三，应该奖励和鼓励忠诚的副手们取得进步。四是听取臣下的意见，督促其行动；五是发布可疑诏令，以智谋驱使朝臣；第六，明知事实，却故意要求朝臣检查是否真诚；第七，故意冷嘲热讽，做相反的推理来刺探朝臣，试探他们是否忠诚。
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