(2)这些陈述完全避免了被告人对犯罪情节的怀疑，让人处处感受到“春秋笔法”。虽然不是“不真实”，但对错的界限已经变得模糊。(千龙新闻网在“枪下留人”一案的判决中是否使用了“春秋书法”)
(三)方鸿渐惭愧...然后痛骂《上海新闻》，并描述了岳父和他的春秋假博士的原因。买假文凭是他自己的笑话，他认亲戚是自己的。(钱钟书《围城》)
(4)朱峰:这个动作看起来不大，但却是“春秋笔法”。在国民心理上，是为日本未来可能的“拥核”打“预防针”。(《南方周末·中国李国》如何不陷入东亚核竞赛的泥淖)
例(1)中的“春秋笔法”指的是对正义的拙见。例(2)陕西省高级人民法院经质疑维持原判后，作者使用了带引号的《春秋书法》。在这里，“春秋书法”只是被概括和抽象为“不清字”、“模糊字”、“隐字”。同样，例(3)中的“春秋笔法”是指对你不利的信息是“模糊的”、“路过的”。例(4)受访者北京大学国际关系学院教授朱峰将日本 *** 将“即使是核武器，只要限制在这种程度，也不一定违反宪法”写入以内阁名义发表的官方文件的“做法”称为。它剥离了“春秋书法”指代某种书写手法的本义，直接将其作为一种别有用心的行为。
语言史和民族文化史紧密交织在一起。因此，无论是语言史的研究，还是语言现状的了解，都必须与说这种语言的民族的文化历史背景紧密结合。《春秋画》与儒家经典《春秋》有着密切的关系。
据说孔子写《春秋》时，从当时的伦理道德出发，以命名、定级、排位作为评判人和事的标准，有时一句话暗含褒贬。虽然不直接阐述对人和事的看法，但通过详细的描写、具体的标题、选材等，机智巧妙地表达了作者的观点。如《春秋》“郑伯克段”的记载，就体现了“春秋笔法”的特点。郑灭弟段的做法阴险，故称之为“伯”而非“庄公”；与弟弟不同，弟弟被称为“段”，而不是“弟”；兄弟打架像两个国家的国王，所以叫“克”。这样作者对整个事件的好恶都表现出来了。再比如，同样是杀人，有“杀、杀、罚、杀”等不同的词语:“杀”可以是杀有罪的人，也可以是杀无辜的人；在古代，“杀”指杀父、杀君，一般指杀上层；“朱”主要用来杀心虚不仁之人，可顶可杀，也可被顶；“屠杀”的对象可以是有罪的人，无情的人，无辜的人。简单的话语透露出社会价值观和道德判断。
《春秋》、《鲁史书》。据说是孔子建造的。学者们认为，其中所用的每一个字都会包含褒贬之意，后来，因其曲折而有褒贬之意的字被称为“春秋书法”。在历史上，左丘明作了精妙的探索，他之一个对这种文风作出了精准的概括:“《春秋》通称为《春秋》，含蓄而明显，有沉郁之志，有婉约之章。它不污染，惩恶扬善。没有圣人谁能修？”常宝教授指出:“《春秋》叙事的外在形式是对事件的直接呈现，其中既无因果，也无过程，更无判断。但按传统观点，《春秋》是一部忧患之书，载有‘谦言义行’，可为天下之器，贬帝、退诸侯、求医，以达王师。”《春秋》之所以能不动声色地表现深刻而隐秘的“义”，在于其独特的“笔法”，这包括两个方面:一是通过对史实的选择性记录，体现作者的价值取向。春秋时期史官的叙述遵循“不写平常事”的原则，即按照四季进行的祭祀活动不在书中记载。一旦普通事件被记录下来，就会出现一些不规则现象。相反，一些本应记载的重要事件，却是春秋时期的“讳书”。是否呈现成为某种价值标准，以至于记录本身就形成了评价。二是在表达上运用特殊的句法和词语来传达作者的主观判断。一个典型的例子就是《春秋》“郑伯克段”这句话，《左传·尹公元》给出的注释是:“书上说:‘郑伯克段’。没有兄弟，所以没有兄弟。如二王，故称柯。称郑伯，讥教之失，亦称郑智。很难什么都不说。”在这里，《春秋》只用了六个字就简明扼要地记录了统治郑国的兄弟之间的政治斗争。然而，在这六个字中，两兄弟的特殊称呼，以及敌对党派或政治集团之间通常使用的“可”字的选择，包括“讳书”，都隐含着作者对与公述段为兄弟，庄公为弟的强烈不满和批判。但也有学者对所谓的“春秋书法”表示怀疑，如姚曼波女士提出的“拙见义”是假的。她说:“《春秋》的宗旨一直是惩恶扬善。但由于《春秋》编年史卑微，褒贬不清，是非不明。为了使之符合孟子“窃义”之说，历代学者都加以硬压，穿凿断句，产生“愚见义”。”“在第三部传记中，只是由于主观主义和臆测；在汉儒那里，是为了利禄而有意识地发明出来的——神化、偶像化孔子和《春秋》，同时也是为了帮助可怜的《春秋》编年史。"
在《春秋书法》的发展演变中，文字的意义偏离了《春秋》特殊的叙事方式和话语体系，这一过程始终是动态的、连续的。也就是说，当我们从语言学的角度来观察这个词时，发现“春秋书法”这个词的产生、发展和演变，恰恰反映了语言符号的抽象概括和常规特征。例如:
(5)何先生是一位对中国画颇有造诣的人。他非常熟悉中国画的春秋笔法。几笔下来，一个生动的形象跃然纸上，与文字融为一体，相得益彰。看完之后，他会会心一笑，回味无穷。
(莫锋《我和“武侠”作家何立伟的一段绘画关系》)
(6)《笑傲江湖》是金庸唯一一部以春秋时代为历史背景的小说。(闫学《再谈金庸》)
(7)山东鲁能用自己的春秋笔法展示了一支球队从春秋到秋的成熟。明年，他们会更加成熟。(南山樵夫山东鲁能春秋画)
例(5)用春秋笔法作画，这是区别于文学史传记的另一个范畴，说明国画艺术表现的本质。例(6)中，春秋笔法作为动词，表示故意的含糊和隐瞒。这时候我们回过头来看，发现姚曼波女士所谓的“略义为假”的观点，只能存在于考证的范围之内，因为从词义的形成来看，“禁忌”、“暗示”、“特殊意义”等语义特征已经约定俗成地确立在“春秋笔法”一词之上，但实际的《春秋经》中是否存在春秋笔法和略义呢？即使考证的最终结果证明“拙见是假的”，但“春秋书法”一词的使用前提仍然是自古以来规定的“褒贬曲折写相结合”。因此，“春秋书法”的词义演变与本义的偏离，是指该词与《春秋》实际逻辑联系的偏离。例(7)比较特殊。春秋笔法中的春秋二字，简单来说就是指春秋两季的客观顺序，概括山东鲁能队一年的表现，这与春秋开始以史书名称指代历史的原因不谋而合。例(6)的用法是一种罕见的现象，甚至可以看作是成语的误用。然而，当这种所谓的误用普遍进入社会言语交际系统时，误用也可能被规定为一种积极的用法。
语言根植于文化。文化不仅是民族语言活动的广阔舞台，也是民族语言形成、发展和演变的根本动力。随着《春秋》被确立为儒家经典，“春秋书法”这一固定说法逐渐深入人心。与此同时，围绕“春秋书法”，汉语还产生了“小义一字，褒一字，褒一字，贬一字，贬一字”等一系列相关的“春秋”词汇。
微词，微词，指精确而深远的词，意，最初指经文的精华，后来指真理。微义，是含蓄语言中蕴含的深刻道理。汉代刘欣《移书至太常博士书》:“主死，无声。七十个孩子死了，他却是义人。”《韩曙·文艺志》:“昔仲尼无声，七十子丧义。”
“褒或贬”一词原指《春秋》文笔严谨，“褒或贬”一词指褒或贬。杜《春秋经集序》:“春秋虽以一字褒或贬，乃需数以造字。”孔书:“褒是书字，贬是名。”范宁《春秋谷亮传·序》:“一字褒之，胜于周华之礼；影片的话已经侮辱了市场。”刘勰的《文心雕》声:“故《春秋》是褒字或贬字。”后来也泛指在对人的讨论中，用词严谨而有分寸。柳宗元《文琪》李继孚相公写于商鞅州:“切不可不如前者，褒贬‘望’字。”方干《赏孙发》诗:“一字总是褒或贬，二十八字是犹太。”
春秋时期，指的是藏在心里的评论。《晋书·楚辞》:“国桓伊人见之，曰:‘姬野有皮日阳秋。“字里行间毫无疑问，但里面也有一些赞扬和批评。”
不褒，《史记·孔子世家》:“至于《春秋》，笔是笔，削是削，不可褒也。“赞，补充。意思是原文章写得太好了，别人不能再加一个字，再加一句话。”鲁迅《致台静农书》:“然字之学，早已还于张先生，而我又有点大公无私，故对此书之浩瀚，甚为折服，不能不赞。“后来，也是说没事。”《尖叫的头发》的故事:“我一般让他自言自语。他一个字都不赞，就一个人把评论写完，算了。"
笔，笔，剪，剪，同上。写是“记录”，剪是“不记录”。《孔子春秋》以鲁旧史为据，但不抄史料，写切之间有重大意义。
这些成语或固定表达方式丰富了《春秋书法》的含义，它们串联汇聚成一个词群，也为词语文化意蕴的社会性提供了佐证。
总之，“语言本身就是一种文化力量和文化模式。人们从小就习得了这种语言，他们把包含一切文化观念、文化价值、文化规范、文化习俗的文化符号深深地融入到自己的思想和行为中。”③从这个意义上说，《春秋书法》词义的产生和发展，既是词义的独立行为，也是文化力量作用的结果。
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