唐代诗人王度在《古镜记》中记载的"鼠妖作祟"传说，为鼠类蒙上神秘色彩。而白居易《游悟真寺》中"鼠窥道士灶，鼯戏樵人巾"的描写，则展现山寺中鼠类与人共处的生动画面。宋代文人对鼠的观察更为细腻，陆游"鼯鼠夜喧孤枕雨"的羁旅愁思，范成大"饥鼠窥灯穴隙来"的田家即景，都将鼠的习性融入人生感悟。至明代王彦泓"风帘易响猫窥壁，村社难鸣狗吠窠"的巧对，更通过猫鼠对峙暗喻世情。
值得注意的是，古代咏鼠诗常运用比兴手法。如《诗经·硕鼠》将贪官比作肥鼠，开创以鼠讽政的先河；清代袁枚《捕鼠》诗"汝辈虽微具神智，何苦昼夜扰书帷"，借鼠喻指扰人清静的琐事。这些诗作既体现古人"格物致知"的观察精神，又展现将日常事物诗化的艺术功力。
在生肖文化中，鼠作为十二地支之首，其形象在民间诗歌中更具吉祥寓意。北方流传的"鼠咬天开"民谣，赞美鼠为人类打开天地；闽南地区的"金鼠招财"童谣，赋予鼠招财进宝的象征。这类民间诗歌语言质朴，却蕴含着劳动人民对生活的美好祈愿。
当代诗人也延续着咏鼠传统。洛夫《鼠嫁》以超现实笔法写"月光下鼠群抬着花轿"，北岛在《守夜》中写道"老鼠在字典里啃着名词"，这些现代诗作既传承古典意象，又注入新的时代内涵。从古至今，诗人们通过观察这种与人类关系最密切的小动物，不断拓展着诗歌的审美维度。
当我们品读这些写老鼠的诗句，不仅能感受到文人墨客对生活细节的敏锐捕捉，更能透过鼠的意象，窥见不同时代的社会风貌与人文精神。这些诗作就像一扇扇小窗，让我们得以窥见历史长河中，人类与这种小生灵之间复杂而微妙的关系。或许正如清代赵翼所言："鼠虽微物具文心，夜半啮书如苦吟"，这些活跃在诗句中的小生命，早已成为中华诗词文化中不可或缺的灵妙笔触。
写老鼠的诗句在中国古典诗词中虽不常见，却往往以精妙的笔触勾勒出这种小生灵的多面形象。从《诗经》中"硕鼠硕鼠，无食我黍"的直白控诉，到黄庭坚"夜阑犹卧鼠窥灯"的幽微意境，诗人们通过鼠的意象或讽喻时政，或寄托情思，或描摹世相，在文学长廊中留下独特印记。
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