杜甫在《登高》中写道：万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这位诗圣晚年多病，却将个人的病痛与家国的苦难融为一体，展现出博大深沉的情怀。他的《病后遇王倚饮赠歌》更是直抒胸臆：头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，为我力致美肴膳。这些诗句不仅记录了诗人的病痛，更展现了在疾病折磨下依然保持的豁达与坚韧。
苏轼在贬谪期间所作的《病中游祖塔院》写道：紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。因病得闲殊不恶，安心是药更无方。道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。这位文学巨匠以病中游寺的闲适，表达出超然物外的人生态度，将病痛转化为感悟生命的契机。
李商隐的《夜雨寄北》虽未直言病痛，但其中君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池的句子，隐约透露出诗人羁旅中的孤寂与病思。而他的《药转》一诗更是以戏谑的笔调写道：郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。将治病的过程写得富有诗意。
白居易作为现实主义诗人，在《病中诗十五首》中真实记录了自己的病况：肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。这些诗句既是对病痛的如实描述，也是对生命状态的深刻思考。他的《自觉二首》中亦云：朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存？几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。我闻浮图教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。抖擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种忧悲根。这些诗句深刻反映了诗人在病中对生死、亲情的感悟。
王维在《酬张少府》中写道：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。虽未直言病痛，但晚年好静的自述，暗示着身体的不适。而他的《秋夜独坐》中独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。则直接抒发了对老病的无奈与超脱。
这些生病了的诗句，不仅是中国古代文人病中情感的真实流露，更是他们以诗疗愈、以文化病的智慧体现。在病痛面前，诗人们没有沉沦，而是将痛苦升华为艺术，用笔墨记录下生命的脆弱与坚强。这些诗篇穿越千年，依然能够触动现代人的心弦，让我们在品读之余，也能获得面对疾病的力量与勇气。
从这些诗句中，我们看到的不仅是文人的才情，更是中华民族在面对苦难时特有的精神境界——以文化病，以诗疗心。这种将个人病痛与家国情怀、人生哲理相融合的创作方式，展现了中国古代文人深厚的人文素养和精神高度。这些生病了的诗句，因此成为中华文化宝库中独具特色的一页，永远闪耀着智慧与温润的光芒。
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游这首《病起书怀》道尽了病中诗人的家国情怀。自古以来，文人墨客常借疾病抒怀，将病痛化作笔下的诗意，留下无数感人肺腑的篇章。
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