送子女远行的诗句自古以来就是中国文学中感人至深的主题。在古代社会，由于科举取士、仕宦迁徙等原因，子女远离父母是常见的生活场景。诗人们用饱含深情的笔触，将这种骨肉分离的复杂情感凝练成千古传诵的诗句。这些诗句不仅展现了父母对子女的殷切期望，更折射出中国传统文化中特有的家庭观念和情感表达方式。
唐代诗人孟郊的《游子吟》可谓是最具代表性的送别诗作。"慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。"这四句诗以极其朴实的语言，描绘出母亲为即将远行的儿子缝制衣裳的场景。针线之间，蕴含的是母亲无尽的牵挂与不舍。一个"密"字，既形容缝制的仔细，更暗喻母爱的绵密深厚。而"恐"字则透露出母亲深藏的忧虑——既盼子女前程远大，又忧其归期难料。
宋代文豪苏轼在《洗儿诗》中写道："人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。"这首诗看似戏谑，实则深藏父爱。苏轼以自己的坎坷经历为鉴，宁愿子女平凡无忧，也不愿他们因聪明反遭磨难。这种看似矛盾的期望，正是父母对子女最本真的关爱——不求出人头地，但求平安顺遂。
明代文学家杨慎的《临江仙·送子女》中"青山依旧在，几度夕阳红"的名句，以亘古不变的青山夕阳为背景，衬托出人生聚散的无常。诗人告诫子女：纵然父母不能常伴左右，但家的温暖永远如青山般屹立不倒。这种将个人情感融入自然景物的写法，是中国古典诗词特有的抒情方式。
清代诗人黄景仁在《别老母》中写道："搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。"这首诗从游子的角度，描写离别时看到母亲白发苍苍、泪眼干涸的情景。最后一句"此时有子不如无"更是以反语的形式，表达出不能侍奉母亲的深深愧疚。这种自责之情，反映出传统文化中孝道思想的深远影响。
这些送别诗句之所以能够穿越时空打动人心，在于它们捕捉到了人类共通的亲情体验。无论是孟郊笔下的慈母缝衣，还是苏轼诗中的殷切期望，亦或是黄景仁词里的愧疚之情，都是父母子女之间最真实的情感写照。这些诗句不仅具有极高的文学价值，更承载着丰富的文化内涵。
从文化层面看，这些送别诗反映了中国古代"父母在，不远游"的孝道观念与"好男儿志在四方"的建功立业思想之间的张力。诗人往往在这种矛盾中寻找平衡：既鼓励子女追求理想，又难掩离别之痛。这种复杂的情感交织，使得送别诗作格外动人。
从艺术手法来看，诗人们善用比兴、对仗等技巧，将抽象的情感具象化。如用"线"与"衣"象征牵挂，用"青山"喻指永恒的亲情，用"风雪夜"烘托离别凄清。这些意象的选择既符合传统文化审美，又增强了诗歌的感染力。
时至今日，虽然交通工具发达，通讯技术便捷，但父母送子女远行的场景仍在不断上演。无论是赴外地求学，还是出国深造，抑或是异地工作，那种依依不舍的亲情始终未变。重读这些古典诗句，依然能引起现代人的强烈共鸣。它们提醒我们：无论走得多远，都不要忘记家的温暖；无论成就多大，都要常怀感恩之心。
这些跨越千年的诗句，就像一座情感的桥梁，连接着古今父母子女的心。它们告诉我们：离别虽然伤感，但也是成长的必经之路；牵挂虽然苦涩，但更是亲情的甜蜜负担。在这个快速变化的时代，这些古老的诗句依然闪烁着智慧的光芒，温暖着每一个远行者和送行人的心。
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