中国古代文人对于生死的思考往往超越了个体生命的局限，他们将死亡升华为一种精神追求和道德实践。屈原在《离骚》中"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"的慨叹，展现了对理想至死不渝的执着；谭嗣同临刑前"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的豪言，体现了维新志士舍生取义的壮烈情怀。
这种不怕死的精神并非盲目赴死，而是建立在深刻的人生哲学基础之上。儒家"杀身成仁"的思想、道家"齐生死"的智慧、佛家"了生死"的觉悟，共同构成了中国古代文人面对死亡时的精神支撑。他们往往将个体生命与家国天下、道义理想紧密相连，使死亡具有了超越性的意义。
从曹植的"捐躯赴国难，视死忽如归"，到李清照的"生当作人杰，死亦为鬼雄"；从岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"，到于谦的"粉身碎骨全不怕，要留清白在人间"。这些诗句无不闪耀着不怕死的精神光芒，成为中华民族精神基因中的重要组成部分。
值得注意的是，古代文人的不怕死并非轻率赴死，而是经过理性思考后的自觉选择。孔子说"未知生，焉知死"，强调要在生命过程中实现价值；孟子提出"舍生取义"，指明在道义与生命之间的价值排序。这种生死观既重视生命的珍贵，更强调道义的高贵。
在当代社会，重温这些不怕死的诗句，不仅是对传统文化的传承，更是对生命意义的深层思考。这些诗句提醒我们，在面对重大抉择时，应当有所坚守、有所担当，让生命在追求更高价值中绽放光彩。古代文人用生命书写的这些诗句，至今仍在激励着人们勇敢面对困难，坚守理想信念。
在中华诗词的长河中，"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"这句不怕死的诗句犹如一道惊雷，穿越时空震撼着每一个读者的心灵。文天祥在狱中写下的这首《过零丁洋》，不仅成为不畏死亡的千古绝唱，更彰显了中国古代文人视死如归的精神境界。
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