"有宣的诗句"在中国古典诗词中承载着独特的文化意蕴与审美价值。宣，本义为公开陈述、传播宣告，在诗歌语境中既指向情感的直接抒发，亦暗含对理想秩序的期许。从《诗经》"吉甫作诵，穆如清风"的雅颂传统，到李白"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的狂放宣言，诗人通过"宣"的方式构建起个体与时代的精神对话。
唐代堪称"有宣"诗学的鼎盛时期。王勃在《滕王阁序》中以"老当益壮，宁移白首之心"宣示士人气节，杜甫用"安得广厦千万间"宣告济世情怀。这种宣示往往通过特定意象达成：边塞诗中的旌旗鼓角是军威之宣，田园诗里的鸡犬桑麻是隐逸之宣。白居易更开创了"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的现实主义诗宣传统，其《新乐府》五十首堪称唐代社会生活的诗化公告。
宋代诗词中的"宣"更显理性色彩。苏轼"一点浩然气，千里快哉风"宣达的是士大夫的豁达胸襟，李清照"生当作人杰，死亦为鬼雄"宣告的是女性的刚烈气概。值得注意的是，词牌中如《宣清》《宣州慢》等曲调本身就成为情感宣发的特定形制。陆游临终《示儿》诗"王师北定中原日"的嘱托，更是将家国大义的宣示推至悲壮极致。
元代散曲中的宣示往往带着诙谐反讽，关汉卿自称"普天下郎君领袖，盖世界浪子班头"，实则是向正统价值观发出的挑战宣言。明代高启"雪满山中高士卧"的孤高宣言，与唐伯虎"不见五陵豪杰墓"的慨叹形成奇妙呼应。至清代龚自珍"我劝天公重抖擞"的呐喊，已然展现出近代启蒙意识的萌芽。
这些"有宣的诗句"共同构成了中国文人的精神谱系：它们既是个人志趣的抒发，也是时代精神的折射；既有"先天下之忧而忧"的宏大叙事，也有"此情无计可消除"的私语低宣。在艺术手法上，诗人善用比兴使宣示更具感染力，如于谦以"粉身碎骨全不怕"喻忠贞，郑板桥借"咬定青山不放松"言志节。
当今重读这些诗句，不仅能感受穿越时空的情感共振，更能理解中华文化中"诗言志"的传统如何通过"宣"的表达得以传承。这种宣示绝非简单的情感宣泄，而是经过艺术提炼的价值主张，是汉语诗学"温柔敦厚"与"发愤抒情"的辩证统一。每一则有宣的诗句，都是诗人在历史长河中投下的精神锚点。
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