在中国传统文化中，燕子被视为吉祥之鸟，象征着春天、希望和幸福。它们每年准时南迁北归，被诗人用来比喻游子思乡之情。杜甫在《绝句》中写道："迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。"诗中燕子衔泥筑巢的场景，生动展现了春日生机盎然的景象。燕子的迁徙特性也常被用来抒发时光流逝的感慨，如晏殊《浣溪沙》中的"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"。
燕子在诗词中的形象多变而富有深意。它们时而代表离愁别绪，如欧阳修《踏莎行》中的"离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。飞燕又将春色去"，时而象征坚贞爱情，如元好问《摸鱼儿》中"问世间情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑"就是以双燕喻忠贞不渝的爱情。
历代诗人对燕子的描写各具特色。唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》中写道："几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥"，通过燕子衔泥的细节捕捉早春气息。宋代词人晏几道在《临江仙》中借燕抒怀："落花人独立，微雨燕双飞"，以双燕反衬人的孤独。这些诗句不仅描绘了燕子的自然习性，更赋予了深刻的人文情感。
燕子在诗词中的出现往往与季节变换紧密相连。春燕归来成为诗人感知时节更替的重要标志，如范成大《春日》中的"燕子来时新社，梨花落后清明"。秋燕南飞则引发离思，如王勃《滕王阁序》中的"雁阵惊寒，声断衡阳之浦"，虽写雁而非燕，但迁徙的意象相通。这种对自然物候的敏感观察，体现了中国古代诗人"观物取象"的创作特点。
从艺术手法来看，诗人常采用拟人、比喻等修辞塑造燕子形象。刘禹锡的"旧时王谢堂前燕"将燕子人格化，使其成为历史变迁的见证者。李商隐的"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"虽未直接写燕，但"双飞"意象与燕子的比翼双飞有异曲同工之妙。这些艺术处理使燕子超越自然物象，成为承载人类情感的审美符号。
燕子在民俗中也占有重要地位。民间认为燕子来巢是吉兆，有"燕子不进愁门"之说。这种民俗信仰也反映在诗词中，如陆游《游山西村》中的"箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门"，诗中虽未明写燕子，但春社时节正是燕子归来之时。诗词与民俗的交融，丰富了燕子意象的文化内涵。
纵观中国古典诗词，燕子意象经历了从自然描写到情感寄托，再到哲理象征的演变过程。早期《诗经》中的"燕燕于飞，差池其羽"主要写实，到唐宋时期成为重要的抒情媒介，至元明清则常被用于寄托兴亡之感。这种演变既反映了诗歌艺术的发展，也展现了中国人自然观的变化。
虽然城市生活中少见燕子踪迹，但这些优美的诗句让我们依然能感受到"细雨鱼儿出，微风燕子斜"的意境，体会"似曾相识燕归来"的惆怅与喜悦。燕子在诗词中的翩翩身影，已经成为中华文化中不可磨灭的审美记忆，继续在字里行间传递着跨越时空的诗意。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这句出自刘禹锡《乌衣巷》的诗句，描绘了燕子从豪门宅第飞向普通人家筑巢的景象，既展现了燕子不慕权贵的品性，又暗含了世事变迁的哲理。燕子作为中国古典诗词中常见的意象，承载着丰富的文化内涵和情感寄托。
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