"落叶归根"这一充满东方哲思的成语，最早可追溯至《汉书·食货志》"木落归本"的记载，而后在历代诗词中演化出无数动人篇章。唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中吟咏："少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰"，这恰是落叶归根最直观的写照——纵使年华老去，对故乡的眷恋始终如一。杜甫《月夜忆舍弟》中"露从今夜白，月是故乡明"更是将思乡之情升华到哲学高度，明月在天际永恒轮回，犹如游子终将归返生命起点。
宋代词人苏轼在《西江月》中以"此身如传舍，何处是吾乡"发出千古之问，而他自己用"归去，也无风雨也无晴"作出了回答——真正的归根是心灵的安顿。陆游《示儿》中"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"则将个人归乡之愿与家国情怀相融合，展现了中国文人特有的乡土观。
元曲大家马致远在《天净沙·秋思》中勾勒出"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家"的经典意象，最后以"夕阳西下，断肠人在天涯"作结，道尽漂泊者望乡而不得的惆怅。明代于谦《立春日感怀》中"寸草春晖报有时，归心日夜忆咸阳"则用春草向阳的自然现象，隐喻游子对故土的天然眷恋。
清人纳兰性德在《长相思》中写下"风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声"，通过边塞风雪与故园宁静的对比，强化了归乡的渴望。而郑板桥"咬定青山不放松，立根原在破岩中"的诗句，虽咏竹石实则暗喻：无论身处何地，生命的根基永远深扎故乡土壤。
这些诗句共同构建了中国文化中独特的"归根情结"：它既是地理意义上的返乡，更是精神层面的文化认同。在现代社会高速流动的背景下，这些穿越时空的诗句依然能唤起我们最深处的乡土记忆，提醒着每一个奔波在外的灵魂：生命的圆满，终要回到最初出发的地方完成闭环。
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