陶渊明的辞官并非一时冲动，而是其人生哲学的必然选择。在《归去来兮辞》中，他写道："悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"这四句可谓辞官心境的精髓——对过往官场生涯的彻底醒悟，对未来田园生活的无限向往。这种"觉今是而昨非"的顿悟，正是中国古代士人辞官时典型的心路历程。
纵观中国历史，辞官归隐的传统源远流长。早在春秋时期，孔子就说过"道不行，乘桴浮于海"；战国时庄子宁愿"曳尾于涂中"也不愿出仕楚相。到了魏晋时期，由于政治动荡、社会黑暗，辞官隐逸更成为士人阶层的一种风尚。陶渊明正是这一传统的集大成者，他的《归去来兮辞》将辞官这一行为提升到了哲学高度。
辞官诗句中蕴含的不仅是个人选择，更是一种深刻的人生智慧。"云无心以出岫，鸟倦飞而知还"——陶渊明用自然意象喻示辞官的必然性。就像云朵无意间飘出山峦，鸟儿飞累了知道回巢，辞官也是顺应本心的自然之举。这种将人的行为与自然规律相类比的思维方式，体现了道家"道法自然"的哲学理念。
值得注意的是，陶渊明的辞官并非消极避世。在《归去来兮辞》中，他描绘了"怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗"的田园生活图景。这种辞官后的生活状态，实际上是一种更高层次的精神追求——在远离官场纷争后，获得心灵的自由与创作的空间。
辞官诗句之所以能流传千古，是因为它触动了中国文人内心最深处的价值冲突：出仕与归隐、功名与自由、社会责任与个人理想。李白"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的呐喊，苏轼"长恨此身非我有，何时忘却营营"的慨叹，都是这种冲突的文学表达。
从现代视角看，辞官诗句给我们的启示远超文学范畴。在当今这个功利的时代，陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的生活态度，提醒我们在追逐外在成功的同时，不要丢失内心的宁静与自由。辞官诗句中蕴含的"回归本真"的哲学，对现代人平衡工作与生活、物质与精神具有重要的借鉴意义。
陶渊明的辞官选择也体现了知识分子的骨气与操守。在当时门阀制度森严的东晋社会，他宁愿过着"环堵萧然，不蔽风日"的清贫生活，也不愿与腐败官场同流合污。这种"贫贱不能移"的气节，成为中国士人精神的重要组成部部分。
《归去来兮辞》全篇充满了辞官后的喜悦与解脱感："舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣"——离职归乡的轻快；"乃瞻衡宇，载欣载奔"——见到家门的欣喜；"僮仆欢迎，稚子候门"——家人迎接的温馨。这些诗句生动展现了辞官不仅是一种离开，更是一种回归——回归家庭、回归自然、回归本真。
辞官诗句的艺术成就同样令人叹服。陶渊明将骈文的整饬与散文的流畅完美结合，既有"木欣欣以向荣，泉涓涓而始流"这样的工整对仗，也有"已矣乎！寓形宇内复几时"这样的散句感叹。这种形式与内容的完美统一，使《归去来兮辞》成为辞赋史上的巅峰之作。
时至今日，每当人们面临职业选择或人生转折时，陶渊明的辞官诗句总会给予启示。它告诉我们：人生最重要的不是外在的职位与成就，而是内心的安宁与充实；辞去不适合的官职，有时是为了更好地实现人生价值。这种超越时代的智慧，正是辞官诗句永恒魅力的源泉。
归去来兮，田园将芜胡不归？这是陶渊明在《归去来兮辞》开篇发出的千古之问，也是中国文学史上最著名的辞官宣言。公元405年，41岁的陶渊明在彭泽县令任上仅八十余日，便毅然解印去职，从此归隐田园，留下了"不为五斗米折腰"的千古美谈。
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