我之皈依佛教，并非接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，也非是一种神秘经验，而的确是非常痛苦和艰难的历程。——金庸先生皈依佛教的自述。
一般信了佛教的人往往谈及我皈依了，在佛教中有皈依的仪式，皈依了某某师父后，给你一个法名，然后就好像成了佛弟子了，告诉人家我学佛了。
什么是皈依
至于为什么要皈依?什么是皈依?皈依什么?好像很少人去深思。
人人都需要依靠，人人也都在追求依靠。反正人活着总须要有所依靠，除了依靠物质，依靠金钱，依靠人之外，人也在追求心灵上的依靠，然而这些都靠得住吗?什么才是我们内心真正的安全感?什么才是我们真正的依靠?这是人生的大问题。
在大乘理趣六波罗密多经中，一开始就讲到皈依，释迦牟尼佛说：如有智人能善思维，观察生死险道之中，莫能过于无所依怙。
所谓皈依是找到了依靠，犹如沉没在茫茫大海中，找到了救命的浮木；在人生的苦海中，找到了安身立命之处。
皈依什么
那么，要皈依什么呢?皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。佛法僧称为三宝，皈依三宝。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。
禅宗六祖慧能大师在六祖坛经里说：慧能劝善知识皈依自身三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪，故即无爱着，以无爱着，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染着，名众中尊。
皈依佛，佛在那里?
皈依寺庙大殿上的佛吗?不是，那是佛像不是佛。六祖慧能说我们一天到晚说皈依佛，什么是佛?佛在那里?这个问题没搞清楚，就是无所归。六祖慧能要我们每个人自己好好观察，不要用错心思，不要皈依他佛而皈依自心自性。皈依自心自性就是皈依诸佛清净法身，心佛众生三无差别。
大乘理趣六波罗密多经说：若有善男子善女人皈依佛者，当皈依诸佛清净法身。佛有法报化三身，诸佛清净法身又是什么呢?又在那里呢?凡夫不解，从日至日，受三皈依戒，若言皈依佛，佛在何处?若不见佛，即无所归，言却是妄。善知识，各自观察，莫错用意。经中只言自皈依佛，不言皈依他佛，自性不归，无所归处。这段话对学佛者来说，实在太重要了，佛法不是向外求，而是向自心求。
皈依法，这个法是什么?
大乘理趣六波罗密多经中说，此清净法宝有三种，第一法宝是涅盘甘露解脱，常乐我净而为体性，能尽一切生老病死忧悲苦恼。也就是说佛法的真正目的是跳脱生死苦海，没有忧悲苦恼，永远在快乐清净中。佛又说此法性清净云何求?我们一般人证悟不到怎么办?
没关系，还有第二法宝，佛说：应知第二法宝者，谓即戒定智慧诸妙功德，所谓三十七菩提分法，谓四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便，云何方便?以修此法而能证彼清净法身，当知此即第二法宝。佛说得很清楚，修戒定慧，修三十七菩提分法，是证得清净法身的方法。
接下来，佛又说什么是第三法宝?第三法宝就是过去诸佛所说，我亦当如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子一闻于耳皆悉忆持。这又分为五大部分，第一是经，第二是律，第三是论，第四是般若波罗密多，第五是陀罗尼。佛又说此五种藏教化有情，随所应度而为说之，若彼有情乐处山林，常居闲寂修静虑者，而为彼说经藏。
最后，佛对第三法宝作总结说：是三法宝，一切众生应当皈依无为法宝。一切法中最尊最胜，莫过无为。
皈依僧，在此佛所用的形容词是真实。
在皈依法宝时，佛所用的形容词是清净，称为清净法宝；这些形容词不是随便用的，都要留意。佛说僧宝亦有三种，第一种是第一义僧，就是诸佛圣僧，如法而住，不可睹见，不可捉持，不可破坏，无能伤害，不可思议，一切众生良佑福田，虽为福田，无所受取，诸功德法，常不变易，如是名为第一义僧。看了这段解释，为什么要以真实形容僧宝，应有所了解。
佛说当我们在皈依三宝的时候，应该想到我现在已经生而为人，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，要好好珍惜啊！要好好学习最胜最妙之法！假如我违反皈依时最初的心愿，不好好求法，等于是自己欺骗自己。就好像乘船到海上寻求宝藏，好不容易到了宝库，却空手而归。
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